Réseau Européen

Eglise de Liberté - Church in the Move – Kirche im Aufbruch

EURO NEWS

N°23

Novembre 2004

Version électronique des extraits en français[1]

(transcription de François Becker)

Table des matières

-Organisations Membres

-Procès–Verbal de la Conférence Annuelle du Réseau Européen Eglise de Liberté

(Zurich 22-23 mai 2004)

-Invitation à la 15^ème Conférence du Réseau Européen Eglise de Liberté et 16^ème conférence du groupe « Droits et Libertés » Madrid 5-8 mai 205

-Questionnaire pour préparer le travail du réseau Européen sur le genre

-Hearing on Women and religions in the Council of Europe Minutes (non reproduit)

-Audition au Conseil de l’Europe « Femmes et Religion en Europe » : Catholicisme et Femmes par Elfriede Harth (CFFC-Europe)

-Revue des activités des membres du réseau :

- Initiative Christenrechte in der Kirche

- KirchenVolksBewegung, Mouvement du Peuple de l’Eglise en Allememagne

- Le 10^ème anniversaire de la révocation de Mgr Gaillot

- We are Church Portugal (non reproduit)

- North Atlantic federation of Catholic Priest and their Wives (non reproduit)

- Pour une Eglise Vivant: Marienburgvereniging

- Rapide compte rendu du 24^ème Congrès Théologique Annuel

-Mondialisation Evêques et Experts non croyants : observations sur les rapports relatifs à la mondialisation élaborés par la Commission Camdessus à la demande de la Commission des Episcopats de l’Union Européenne (COMECE)

-Report from the European Social Forum in London October 2004 (non reproduit)

-Intérêt réciproque de la cooperation entre le Réseau Européen et le Conseil de l’Europe

-Caution Satire (non reproduit)

THE EUROPEAN NETWORK

Kirche im Aufbruch - Eglise de Liberté - Church on the Move

Member groups of the European Network:

AUSTRIA

* WIR SIND KIRCHE

Hans Peter Hurka, Mosergasse 8/7, A-1090 Wien, Austria

tel.: +43- 1-51551/31500, Fax: +43- 1- 51551/31509, email :johann.hurka@post.at

Contact: Matthias Jakubec, Ulanenstrasse 49, A - 4600 WELS, Austria

tel.: + 43-7242-443 15 / email:matthias.jakubec@siemens.at

BELGIUM

* POUR UN AUTRE VISAGE D’ÉGLISE ET DE SOCIÉTÉ (PAVES)

Groupe Wallonie-Bruxelles, Boudewijnlaan 37, B-1700 DILBEK, Belgium

Contact: Edith Kuropatwa, Boudewijnlaan 37, B - 1700 DILBEEK

tel.: +32-2-567 0964 / fax: +32-2-567 0964 / email: ekf.paves@pandora.be

* WERKPLAATS VOOR THEOLOGIE EN MAATSCHAPPIJ (WTM)

Contact: Remi Verwimp, Droomland, 14, B – 2288 BOUWEL,

tel.: + 32-14 - 51 35 43 or privat: + 32 – 14 21 79 32

email: wtm@skynet.be, www.wtm.scw.be

CZECH REPUBLIC

* EMMAUS RYCHNOV NAD KNEZNOU

Fridolin Zahradnik, Stemberkova 154, CR-51601 RYCHNOV, N K N,

France

* DROITS ET LIBERTÉS DANS LES ÉGLISES

68 rue de Babylone, F-75007 Paris, FRANCE

Contact: Hubert Tournès, 10 Rue de Provence, F - 44500 LA BAULE, France

tel.: +33 – 2 40 11 98 73 / fax: +33-240 24 18 14 / email: hubertournes@wanadoo.fr

Francois Becker , 52 rue de Verneuil, F-75007 PARIS, France

tel/fax : +33- 1- 42 86 13 87, e-mail : becker@isu.isunet.edu

* NOUS SOMMES AUSSI l’ÉGLISE

Témoinage Chrétien, 49 Rue du Fg Poissonière, F-75009 PARIS, France

Contact :Christophe Breysacher, 26, rue Francois Premier, F- 921170 VANVES, France

tel : + 33- 14 -10 89 530, e-mail: christophe.brysacher@numericable.fr

* FEMMES ET HOMMES EN ÉGLISE

68 Rue de Babylone, F-75007 PARIS,

Contact : Marie-Thérèse van Lunen-Chenu,

7 rue de la Liberté, F-89330 ST. JULIEN DU SAULT, France

tel. : +33-38- 663 20 08, fax : +33-38-66 337 95,

email : mtlunenchenu@wanadoo.fr

* FÉDÉRATION DES RÉSEAUX DU PARVIS

68 Rue de Babylone, F-75007 PARIS, France

Contact: Micheline Convert, Les Cévennes Jl., 949 Av. Louis Ravas, F – 34080 MONTPELLIER tel.: +33-4 7 41 01 93 / fax: +33-4 67 41 01 93 /

email: augotconvert@wanadoo.fr

Didier Vanhoute, e-mail : dvanhoutte@club-internet.fr

GERMANY

* INITIATIVE KIRCHE VON UNTEN

Oscar-Romero-Haus, Heerstrasse 205, D-53111 BONN, Germany Internet: www.ikvu.de

Secretary: Bernd Hans Göhrig,

tel.: 0049 - 69 – 42 09 57 80, email: goehrig@ikvu.de

Contact: Dorothea Nassabi-Kemming, Wacholderweg 4, D-65760 ESCHBORN, Germ.

tel.: +49-6173-65 220 / fax: +49-6173-31 75 90 / email: nassabi-ke@t-online.de

* INITIATIVE CHRISTENRECHTE IN DER KIRCHE

c/o Dorothea Nassabi-Kemming, Wacholderweg 4, D-65760 ESCHBORN, Germany

Contact Gerd Wild, Wacholderweg 4, D - 65760 ESCHBORN

tel.: +49-6173-65 220 / fax: +49-6173-317590 / email: gerdwild@aol.com

* WIR SIND KIRCHE, KirchenVolksBewegung

c/o Christian Weisner, Hildesheimerstrasse 103, D-30173 HANNOVER, Germany

Internet: www.wir-sind-kirche.de

Contact: Christian Weisner, Hildesheimerstrasse 103, D - 30173 HANNOVER

tel.: + 49- 511- 80 00 10, priv.: + 49 – 511 - 80 92 436 / fax: +49-511-98 86 050

email: info@wir-sind-kirche.de, priv. : weisner@wir-sind-kirche.de

HUNGARY

* BOKOR

c/o Anna Deliné Szita, Keleti K. u. 33, H-1024 BUDAPEST, Hungary

Contact: Anna Szita Deliné, Keleti K.u. 33, H-1024 BUDAPEST, Hungary

tel.: +36-1-316 1368, e-mail: dsza@toldy.sulinet.hu

Daniel Bajnok, Biro Lajos str. 3, H-1089 BUDAPEST, Hungary,

tel. +36-1- 33 43 656, e-mail: daniel.bajnok@freemail.hu

IRELAND

* BROTHERS AND SISTERS IN CHRIST

Contact: Colm Holmes

Saint François, Avoca Avenue 26, Blackrock, County Dublin,

ITALY

* Single Members

Vittorio Bellavite, Via Vallazze 95, I-20131 Milano, Italy

(Member of MIO SIAMO CHIESA)

tel. & fax: + 39 02 2664753 e-mail: vi.bel@iol.it

Romeo Fabbri, Via Mantova 35, I - 43100 PARMA

tel.: +39-0521-488 276 / fax: +39-0521-465225 / email: rfabbri1@aliceposta.it

NETHERLANDS

Single Members

Gisela Hoeve, Rozeboom 23, NL – 1541 Nl- RH KOOG a/d ZAAN, Netherland

tel.: +31-75-612 40 71 / fax: +31-75 612 47 27 / email: Hoeve.Gjm@net.HCC.nl

Ruud Bunnik, mr. P.J. Oudsingel 136, NL - 6836 PT ARNHEM, Netherlands

(Member of MENSENRECHTEN IN DE KERK, Netherlands)

tel.: +31-26-323 51 93, email: bunnikkeizer@hetnet.nl

PORTUGAL

* WE ARE CHURCH

Contact: Ana Vicente, Av. Joao XXI, 4, 3^e E, P - 100-301 LISBOA, Portugal

tel: + 351 - 218 409 104, e-mail: avicente1@clix.pt

SPAIN

* COL.LECTIU DE DONES EN L’ESGLESIA

Contact: M.-Antonia Aragay-Prades, c/Mare de Déu del Pilar,

15, principal. S (Cat.) – 08001 BARCELONA,

tel.: + 34 - 93 - 3199 23 42, email:esglesia@terra.es

Raquel Mallavibarrena, Penuelas , 17, 5° B, S-28005 MADRID, Spain

* IGLESIA DE BASE DE MADRID

San Bernado, 12, 2.°, S-28015 MADRID, Spain

e-mail: iglesia.base.madrid@nodo50.org, www.nodo50.org/iglesiadebase

Contact: Hugo Castelli, Anastro 34, S-28033 MADRID, Spain

tel: + 34- 91- 3020 294, fax: + 34 91 415 8716,

email: hccastelli@hotmail.com

* Corriente Somos Iglesia

Contact: Diego Lopez Ledesma, Rafael Quintana Rosado n° 9, 2°-B,

E-299620 TORREMOLINOS (Málaga), mobil-tel: + 34 - 65 - 84 91 300,

e-mail: dlopezledesma@wanadoo.es

SWITZERLAND

• NETZWERK OFFENE KIRCHE SCHWEIZ (NOKS)

Postfach 1149, CH-8610 ULSTER, Schweiz

Contact: Emilie Schumacher, Glättlistrasse 31, CH - 8048 ZÜRICH, Schweiz

tel.: +41-1-431 83 69 / email: haschu@gmx.ch

Maria Hauswirth, Dorfstrasse 30, CH - 8165 SCHLEINIKON, Schweiz

tel.: +41-1-856 05 48 / email: hauswirth@swissonline.ch

Lucy Bamert, Badenerstr. 650, CH-8048 Zürich, Schweiz

tel.: + 41-1- 433 17 74, email: lbamert@freesurf.ch

UNITED KINGDOM

* CATHOLICS FOR A CHANGING CHURCH

Contact: Simon Bryden-Brook, 14 West Halkin Street, GB – LONDON SW1X 8JS, UK

tel.: +44-20-7235 2841 / fax: +44-20-7823 2110 / email: brydenbrook@talk21.com

* CATHOLIC WOMEN’S NETWORK

17 Hillbrow, GB-READIND, RG2 8JD, Unites Kingdom

* CATHOLIC WOMEN’S ORDINATION

7 Harwood Terrace, GB-LONDON SW6 2AF, United Kingdom

* LIVING WORD TRUST

1 Carysfort House, 14 West Halkin Street, GB-LONDON SW1X 8JS, UK

* ST. JOAN’S INTERNATIONAL ALLIANCE (GB-section)

36 Court Lane, GB- LONDON SE21 7DR, United Kingdom

Contact: John Gibson, Prospect Cottage, 16 South Furzeham Road,

BRIXHAM, DEVON TQ5 8JA, United Kingdom

tel.:+ 44 – 1803 85 62 76, e-mail: j.c.gibson@eclipse.co.uk

* WE ARE CHURCH UK

69 Poplicans Road, GB-ROCHESTER, ME2 1EJ, United Kingdon

Contact: Valerie Stroud, 69 Poplicans Road, GB - ROCHESTER ME2 1EJ

tel. and fax: +44 -1634 -715

email: valeriejstroud@we-are-church.org

Barry Norris, St. Mary’s Vicarage, Bishopswood Rd

Tadley HANTS RG26 4HQ, United Kingdom

tel.and fax: +44 -1634 -715 278

email: wacuk@we-are-church.org

EUROPE

* CATHOLICS FOR A FREE CHOICE-EUROPE (CFFC-EUROPE)

Contact: Elfriede Harth, Galaxy 189, 6, Rue de la Paroisse,

F-7800 VERSAILLES, France

tel : + 33-1- 39 02 78 90/ fax :+33-1-39 02 78 90 /

email: eharth@catholicsforchoice.org

Affiliated Groups:

INTERNATIONAL

* INTERNATIONAL FEDERATION OF MARRIED CATHOLIC PRIESTS

Secretary : Claude Bertin, 100 rue du Romarin : “Les Carabins”,

F- 13270 FOS-SUR-MER, France, tel : + 33 - 44 20 52 504

e-mail : michelle.claude@oreka.com

* Contact: Aitor Orube, Calanda N°8-1°A, S- 28043 MADRID, Spain

tel: +34 - 917 219 018 , e-Mail: a_orube@arrakis.es

UNITED STATES OF AMERICA

* ASSOCIATION FOR THE RIGHTS OF CATHOLICS IN THE CHURCH, ARCC

PO BOX 85, Southampton, MA 01073, U.S.A

*CALL TO ACTION

4419 N Kedzie, Chicago, IL60625, U.SA

*CATHOLIC ORGANISATIONS FOR RENEWAL

c/o Bill Thompson, 18 Ruggles Street, Melrose, MA 02176, U.S.A

*CATHOLICS FOR A FREE CHOICE

1436 U Street NW, Suite 301, Washington DC 20009, U.S.A.

OBSERVER:

* ECClESIA SILENTII (ES), PRAG-COMMUNITY; CZECH REBUBLIC

Contact: Pavel Kouba, Havlic`Kova 1304, CZ-50346 TREBECHOVICE P.O.

e-mail: pkouba@seznam.cz

Simon Hradilek, PRAG , e-mail: simon.hrad@atlas.cz

Secreteriat of the European Network:

Simon Bryden-Brook, 14 West Halkin Street, GB-LONDON SWIX 8JS, United Kingdom

tel: +44-20-72 35 28 41 / fax +44-20-78 23 21 10

e-mail: brydenbrook@talk21.com

,

Edith Kuropatwa-Fèvre, Boudewijnlaan 37, B-1700 DILBEEK, Belgium,

tel: +32- 2- 56 70 964, e-mail: ekf. paves@pandora.be

Dorothea Nassabi-Kemming, Wacholderweg 4, D-65760 ESCHBORN, Germany

tel: +49-6173-65 220, fax.: +49-6173-31 75 90

e-mail: nassabi-ke@t-online.de

Anne-Marie Schweighöfer, 213 Chemin de la Gaude, F- 06140 VENCE, France

tel. : + 33 - 4 - 93 24 61 32, fax. : + 33 - 4 – 93 58 23 47

e-mail : gregoribruno@wanadoo.fr, (start your message with: pour Anne-Marie)

Co-ordination Group:

Simon Bryden-Brook, UK, Gisela Hoeve, NL, Edith Kuropatwa-Fèvre, B, Dorothea Nassabi-Kemming, D, Valerie Stroud, UK, Anna Szita-Deliné, H, Hubert Tournès, F, Gerd Wild, D

Procès-verbal de la Conférence annuelle du " Réseau Européen « Eglise de Liberté » ( Zurich, 22-23 mai 2004.)

1.- Président: Matthias Jakubec. Procès-verbal : Simon Bryden-Brook. CONFIRMES oralement par l'assistance. La procédure concernant les droits de parole et de vote est adoptée. Une modification de l' ordre du jour concernant la place des paragraphes 8b et 8d a été décidée vu que Vittorio et Elfriede Harth doivent quitter l'assistance avant la fin des travaux.

2. Procès-verbal de Bruxelles : Procès-verbal de Mai 2003 (EURONEWS 21, pp. 19-22) APPROUVE.

3. Rapport do Secrétariat: Dorothea Kernming-Nassbi a declaré qu'il est difficile de mettre constamment à jour la liste des adresses de contact. On est prié d'écrire bien lisiblement ! EURONEWS est rédigé en trois langues : il est nécessaire d'indiquer nettement les contributions qui sont destinées a etre publiées. Les illustrations sont les bienvenues. Veuillez adresser si possible vos contributions par courrier électronique. Sinon utiliser une seule face par feuille. Ne pas laisser de grande marge. Envoyer la liste des adresses de membres. Des REMERCIEMENTS sont adresses à Dorothea.

4. Rapport du tresorier. Rud Brunik note que l'approbation définitive du budget de 2003 n'a pas été envoyée. Le document soumis a l'approbation figure dans EURONEWS 21, pp. 29- 30. Bilan definitif pour 2003 : 2.397 et £ 653 (en tout approximativement 3.480 €). Certains postes financés à titre autonome ne sont pas indiqués en détail. Toutes explications seront données dans EURONEWS. Le rapport est ADOPTE à main levée.

5. Nominations

a) Secretariat: Dorothea K.-N., Simon Bryden-Brook, Edith Kuropatwa-Fèvre, Anne-Marie Schweighofer. APPROUVE à main levée.

b) Tresorier: Gerd Wild. Le compte du Réseau Européen est transferé des Pays-Bas en Allemagne, sur le compte de " Droits des Chrétiens " (" Christenrechte "), mais avec tenue séparée des opérations. Le compte en Livres Sterling restera au Royaume-Uni, administré par Simon B.-B. Mesures ADOPTEES à main levée.

c) Adhésions de groupes. Hugo Castelli, membre de " 1glesia de Base ", Madrid (Saint Thomas d' Aquin) renvoie à son rapport paru dans EURONEWS 21, pp. 65-66, dans lequel il a démontre la grande valeur que revêtent 1es relations avec des groupes d' Amérique du Sud. Son projet est ADO.PTE à main levée. Un projet semblable est soumis par " Somos 1glesia " (Espagne). présenté par Diego Lopez. ADOPTE également à main levée. Simon Hradilek, présent à la conférence avec Pavel Kouba au titre d'observateurs, a évoqué l'importance de l'Eglise clandestine de Prague. Il adressera un rapport sur ce sujet à EURONEWS. Peut-être une demande d'adhésion sera-t-elle deposée. Ils sont en contact avec les mouvements BOKOR et avec Emmaiis en République Tchèque.

d) Adhesions de particuliers. Rud Brunik prévoit que des groupes néerlandais déposeront une demande d'adhésion au cours de l'année prochaine. Lui-même et Gisela Hove se prononcent en faveur de l' adhésion de particuliers.

8 Compte tenu de la modification de l' ordre du jour les points suivants sont abordes a 10h07 :

a) John Gibson présente un rapport sur la séance tenue la veille au soir par les groupes. Voici

son projet : le RE devra participer au " London European Social Forum " (14-17 Octobre 2004) et y proposer un séminaire intitulé " Elaboration d'une perspective inter-religieuse et prophétique pour les structures économiques et sociales de l'Europe et pour ses relations internationales ". Les demandes d'inscription doivent parvenir au plus tard en juillet. Les faux-frais engagés ne peuvent être précisés à l'avance. En cas de participation une subvention d'un montant maximum de £ 250 est envisageable par le RE. ADOPTE. Les faux-frais engagés par les délégués ne peuvent être supportés par le RE. Une commission est formée, constituée de John Gibson (coordinateur), François Becker, Vittorio Bellavite, Hugo Castelli, Christophe Breysacher. Ils devront pourvoir à

l' organisation et solliciter la participation de membres féminins. Marianne Hauswirth se déclare prête à collaborer .

b) Abus sexuels : Elfriede Harth informe que le Saint-Siège n'a pas remis aux Nations Unies le rapport attendu sur les démarches engagées en faveur de la protection de l'enfance. Un contrôle est réalisé avec les ONG se trouvant sur place, en commun avec les groupes du RE au Canada et en Allemagne, et sera réalisé en France en juin et en Autriche à une date à préciser ultérieurement .

10 heures : Pause cafe. Puis présentation de Matthias Jakubec. Les Tchèques nous ont quitté à 9h10.

5. Nominations (suite).

f) Groupe de coordination (Règlement intérieur 4c) : Dorothea Kemming-Nassabi, Simon Bryden-Brooke, Edith Kuropatwa-Fèvre, Hubert Tournès, Valerie Stroud, Gerd Wild, Anna Szita. Gisela Hove reste sur la liste. ADOPTE.

g) Correspondants nationaux : Aucune modification. ADOPTE.

Les modifications éventuelles envisagées à l’avenir devront être communiquées à Dorothea Kemming-Nassabi.

h) EURONEWS. Les modes de publication et de diffusion restent inchangés. Dorothea Kemming-Nassabi devra adresser un exemplaire, sous réserve d'autres accords à chaque organisme, ainsi que, sur demande, à des particuliers, même s'ils ne sont membres d'aucun organisme. Une publication diffusée par la technique électronique dépasserait ses possibilités vu que les contributions ne lui parviennent pas toutes par " courriel ". Des remerciements sont adressés à Dorothea Kemming-Nassabi pour son travail de qualité.

i)Liste de diffusion de EURONEWS : Aucune nomination n'est nécessaire (cf. point précédent).

6 Décisions d'ordre financier

a) Demandes concernant le budget previsionnel de l'annee 2004. (Règlement intérieur 5c) : D'après Rud Brunik les postes habituels sont les dépenses pour le Secrétariat (f 500) ainsi que pour EURONEWS (€ 500- ces dernières seront à l'avenir notablement plus élevées vu que Dorothea Kemming-Nassabi dispose actuellement pour l'impression de possibilités très favorables, qui ne pourront toutefois pas être conservées a longue échéance). A cela s'ajoutent les dépenses pour le Forum Social (f 400) et pour la reprise de contacts avec le Conseil de 1 'Europe (f 250).

b) Cotisations pour I'annee 2004 (Réglement intérieur 5a) : Rud Brunik fait savoir que jusqu'à présent un minimum de £ 125 est attendu de chaque pays. Il devra en rester ainsi. ADOPTE.

7 Decision

a) Collaboration avec le Conseil de l'Europe : Hubert Tournès rapporte que, malgré les expériences faites jusqu'ici, qui incluent également l'échec de tentatives en faveur d'un statut consultatif, les relations seront à nouveau reprises. Ce sont Gerd Wild et François Becker qui s'en chargeront, afin d'assurer notre participation aux sessions de Strasbourg, aux rencontres des ONG ainsi que des Organisations Internationales Catholiques.

Plusieurs personnes chargées de contacts doivent de toute faç:on participer aux réunions à Strasbourg. Elles devront en présenter un compte-rendu a la prochaine rencontre du RE. Le RE devra décider des sujets à propos desquels il désire s'engager, par exemple les relations Nord-Sud, les rapports entre femmes et hommes. Tout en attendant que lui soit accordé un statut participatif, le Réseau tentera de participer à des rencontres de la " Fédération humaniste européenne ", qui est une ONG bénéficiant déjà de ce même statut participatif auprès du Conseil de 1 'Europe. Le groupe de coordination devra appuyer cette forme de représentation à l' aide de ses conseils et de ses réponses aux questions posées. Gerd Wild demande que Hubert Tournès poursuive sa coopération. ADOPTE.

b) Relations avec d'autres groupements : Demandes et décisions: Simon Bryden-Brooke fait état de la " Fédération de I' Atlantique Nord pour un Renouvellement de la Prêtrise ", qui projette pour le mois d'août 2004 une session a Wiesbaden. Les détails sur le programme peuvent être demandés a Simon. Aitor Arube, Président de la " Fédération lnternationale des Prêtres catholiques mariés ", rapporte la constitution imminente d'une fédération de l'Europe du Sud dans le cadre de celle qu'il préside. Marie- Thérèse van Lunen-Chenu annonce une demande formelle de collaboration avec les Nations Unies qui sera présentée I' an prochain par Elfriede Harth.

c) Troisième Congrès œcuménique des Eglises d'Europe en 2007: Le RE devra suivre

les travaux de préparation. Une décision définitive sur sa participation sera prise quand les détails en seront connus.

8 Conférence annuelle de 2005.

Lieu, sujet et dates (5-8 mai). L 'offre du Portugal de se proposer comme pays d'accueil n'a pas été confirmée jusqu' à ce jour. Les tentatives de plusieurs membres qui ont cherché à entrer en contact par téléphone ou courrier électronique ont échoué. Au nom de " Iglesia de base " (Madrid). Hugo Castelli propose Madrid comme lieu de la rencontre. Sujet : " Un autre monde est possible -une Eglise rénovée incluant l'égalité de femmes et hommes ". Les instances d’accueil devront déterminer la formulation définitive. Les Espagnols communiqueront des détails supplémentaires dans EURONEWS (Octobre). ADOPTE. Dorothea Kemming-Nassabi informera les Portugais.

9 Conference annuelle de 2006

Lieu, sujet et dates (28 avril-l er mai) à Naurod, quartier de Wiesbaden (Allemagne ). On devra discuter l'an prochain du sujet.

10 Projets communs du RE pour 2004.

a) Constitution de l’Union Européenne. La poursuite du travail du RE qui avait déjà été décidée à Bruxelles est confirmée par le groupe de travail. On devra continuer de souligner quelques points forts et d'en faire la mise au point avec des organismes extra-ecclésiaux. Cette mission est confiée à Elfriede Harth et Hubert Tournès. ADOPTE. Matthias Jakubec fait remarquer qu'il n'a reçu à ce sujet aucun mandat de l' Autriche.

b) Forum social europeen de Londres Octobre 2004: Ce point a déjà été traité la veille de ce jour.

c) Les questions du Genre dans les travaux du RE : Le groupe de travail propose de prendre le concept de genre (facteurs socio-culturels) plutôt que celui de sexe (aspects biologiques) comme outil d’analyse des relations sociales et historiques entre homes et femmes. Ce travail abordera aussi les conséquences pour les conditions d' accès aux ministères dans l'Eglise et qui devra amener le RE à critiquer la réglementation ecclésiale actuelle. C'est là un point important pour les nouveaux rapports entre Eglise et société. Pour la prochaine conférence ce sujet devra être préparé par un nouveau groupe (Elfriede Harth, Maria Hauswirth, Hugo Castelli, Marie- Thérèse van Lunen-Chenu, Maria Antonia Aragay Prades ). Pour la rencontre de Madrid ces personnes devront établir et diffuser un questionnaire relatif autant aux changements qu'au maintien de l'action engagée dans l'Eglise et la société.

d) Abus sexuels dans l'Eglise : Le groupe de travail propose que le RE continue de s'occuper de ce sujet, éventuellement é l'aide d'un atelier lors de la prochaine session annuelle. Les groupes adhérant au RE sont invités à poursuivre leur soutien aux travaux du CFFC en faisant parvenir aux Nations Unies des rapports sur la conduite adoptée dans divers pays face à des abus de cet ordre. Il faudra souligner la manière dont se comporte le Saint-Siège dans cette affaire et spécialement son manque de disponibilité à assumer ses responsabilités dans de tels cas. Il faudra en outre noter que le clergé de nombreux pays revendique le droit de se situer en dehors de la juridiction civile.

e) Declaration à la presse : Lucy Barnert a rédigé une déclaration qui se concentre sur la journée d'études. Il faudra que des explications sur les décisions arrêtées par le RE la complètent. D'ici 15h00 une version définitive devra parvenir a Maria Hauswirth. Hubert Toumès et Gerd Wild lui prêteront main forte et un procès-verbal provisoire sera imprimé pour lui faciliter la tache. Ils se rencontreront après le repas de midi au premier étage. Hugo a pris environ 60 à 70 photos. Il les adressera sous forme de CD aux différents pays.

11 La Conférence est close à 12h 10 par des remerciements adressés à tous ceux qui l’avaient préparée.

(traduction française établie par Jean Courtois / Lyon, à partir de la version allemande du texte original anglais ).-

Invitation à la

15^ème Conférence du Réseau Européen Eglise de Liberté

16^ème Conférence du groupe "Droits et Liberté"

Le Réseau européen se réjouit de vous inviter à sa Conférence annuelle

du jeudi 5 mai au dimanche 8 mai 2005

à MADRID/ESPANA

Thème de la Conférence:

Un autre monde est possible avec une Eglise renouvelée sans discrimination du genre.

La Journée d'études est prévue pour le 7 mai. Les conférences et groupes de travail sont encore à l’étude par le comité de préparation.

Lieu de réunion:

Hotel Escuela, Ctra de Colmenar Viejo KID 13,28049 Madrid

www .ieshotelescuela.com

L'hôtel Escuela est un hôtel de formation professionnelle sur le campus de l’université. Les 67 chambres sont doubles avec bain et TV. Jeudi et vendredi des repas de gourment seront préparés par l’école de cuisine. Samedi et dimanche les repas seront assurés par un service extérieur.

Accès: En avions a l'aéroport de Madrid/ métro à la Plaza de Castilla/ puis bus

Inscriptions

Les inscriptions doivent parvenir avant le 1er février à I'organisation ci-dessus mentionnée, les virements avant le 1er mars. Cela est important car les frais d'hôtel doivent être payés un mois avant le début de la Conférence. En cas de désistement, les frais seront rembourses a 100% jusqu'a 1 semaine avant le début de la Conférence.

Nous avons réservé à I'hôtel une salle de réunion pour 250 personnes pour les séances plénières internes du Réseau Européen ainsi que 4 salles plus petites pour les groupes de travail.

Frais d'hotel repas compris: 150 € par pers

Participation à la Conférence: 150 € par pers.

FICHE D'INSCRIPTION

Pour la 15^ème Conférence du Réseau européen «Eglise de Liberté»

du 5 au 8 mai 2005 (jeudi soir jusqu'au dimanche après le déjeuner)

Hotel Escuela, Ctra de Colmenar Viejo, E-28049 Madrid

Nom et Prénom:

Adresse :

Pays: Email: Tel.: Fax :

Organisation/

Statut:

Je parle les langues suivantes:

Demande de régime végétarien/ régime particulier:

Prière d'envoyer les inscriptions avant le 1 er février à

: Hugo Castelli, Anastro 34, 23033 Madrid Fax: 003491 4158716

Adresser le virement bancaire a la Banco Popular, Madrid

Codeword: Iglesia de Base Madrid

IBAN: ES 0700750001 830605970325, SWIFT BIC: POPUESMM

Questionnaire

Pour préparer le travail sur le genre du Réseau Européen,

Madrid 2005 et, particulièrement, la séance d'atelier sur le genre.

Nous voudrions recueillir de nombreuses réponses, complètes ou non, personnelles ou collectives. Les réponses qui nous parviendront avant le 1er février 2005 serviront à l'élaboration d'un papier d'introduction au travail à Madrid.

Portez-le avec vous : il a pour but d'inciter à l'observation, à l'analyse, la réflexion.

Sexe et genre

- Un homme et une femme ont tous les deux la capacité biologique - et psychologique - de répandre des larmes. Registre de la biologie : on parle de sexe

- « Un garçon ne pleure pas ! » - Pourquoi ? Registre de la culture : on parle de genre

Dans les sciences sociales on admet que le concept sexe se réfère aux différences biologiques et que le concept genre se réfère à la construction socio-culturelle des différences entre les sexes. Ce concept ne nie pas les différences ; au contraire, il les postule.

Famille :

- Au temps de vos grand-parents, de vos parents et de vous-même qu'est-ce un « bon père / une bonne mère » ?

- Quel partage du travail domestique entre hommes et femmes (division sexuelle du travail)

au temps de vos grands parents, de vos parents et actuellement pour vous même ?

- Qui assure la subsistance financière ?

- Qui exerce l'autorité parentale ?

- Comment sont éduqué/e/s les garçons et les filles ?

Vie sociale :

- Dans quelles  professions les femmes exercent-elles une responsabilité à parité avec les hommes ?

- Dans quelles  professions ne les exercent-elles pas ?

- Quel type de rétribution ?

- Quel type de reconnaissance sociale ?

- Dans votre pays et dans le monde, quelle est la proportion homme/femme( donc par genre ) des heures de travail annuel? Du revenu ? De la propriété ? De la représentation politique ?

Vie culturelle :

- Dans le domaine de la pensée et de la recherche, les femmes ont-elles plus ou moins le même niveau d'activité et de reconnaissance que les hommes ? (Prix Nobel, académies, directeurs, parlementaires ?)

Vie de l' Eglise

Traditionnellement, on distingue trois dimensions de la pratique de la foi : Liturgia, martyria, et diaconia ( célébration des sacrements, liturgie, rituels, symboles... ; proclamation de la foi, théologie, magistère, enseignement... ; charité, entraide, bonnes oeuvres...)

Comment les femmes et les hommes partagent ces activités ? Ces responsabilités ? Les rétributions qui vont avec ?

Pourquoi ? Qui en décide ?

Constatez-vous des changements ?

Si oui, exemples .Quelle est leur portée ?

Vos réponses par mail à M.T. van Lunen Chenu : <mtlunenchenu@wanadoo.fr> ou par courrier : 68 rue de Babylone, F - 75007 Paris, France

Un peu d’Humour

CATHOLICISME ET FEMMES[2]

Elfriede Harth (CFFC Europe)

La doctrine sociale de l’église a pour fondement l’idée que tous les êtres humains ont une dignité et une égalité qu’ils ont reçues de Dieu et qui découle de leur création à l’image de Dieu. La reconnaissance de la dignité et de l’égalité des femmes est une conquête récente au sein de l’église catholique romaine. Et elle est paradoxale. D’un côté, l’église se prononce en faveur de la participation des femmes dans la prise de décision dans l’espace publique, en même temps elle leur barre tout accès à la hiérarchie ecclésiale et elle sape leur autorité dans la famille et dans les affaires de la vie privée. On constate que l’église catholique, dans ses documents récents, prend la défense des droits humains de tout le monde, y compris des femmes. Ainsi l’église accorde son soutien aux mesures d’éradication de conditions qui portent atteinte au bien-être des femmes. Cependant, l’insistance avec laquelle l’église maintient sa position en matière de santé et de droits reproductifs ainsi que sa vision idéalisée de la maternité et du mariage ne font que compliquer les questions des droits des femmes.

La version préliminaire du Rapport sur Femmes et religion en Europe décrit de manière correcte les positions de l’église catholique concernant les femmes. Il faut cependant souligner que les positions de l’église institutionnelle en matière d’I.V.G., de méthodes modernes de contraception et de divorce ne sont pas monolithiques mais font l’objet d’interprétations divergentes au sein de l’église. « L’interdiction » de l’I.V.G. et de la contraception par le Saint Siège, ainsi que celle de l’usage du préservatif pour enrayer la propagation du VIH/Sida ne sont pas sujets à l’infaillibilité papale et les catholiques ont par conséquent le droit d’être en désaccord avec ces positions institutionnelles. Il est en outre essentiel de garder à l’esprit qu’en matière de santé et droits sexuels et reproductifs, les positions de l’église institutionnelle représentent une opinion minoritaire.

Dans une première partie, je présenterai quelques-uns des principes, doctrines et traditions catholiques les plus importants pour la reconnaissance de la liberté morale de l’individu dans la prise de décision en matière d’I.V.G. et pour étayer l’adoption de lois non restrictives dans ce champ. Je parlerai dans une deuxième partie des bases doctrinales en faveur de l’usage de moyens contraceptifs, dont le préservatif en tant que moyen de prévention du VIH/Sida. Pour terminer, je ferai quelques remarques sur les développements théologiques en matière de mariage et de divorce.

I. L’avortement

L’église catholique enseigne que l’avortement est un mal moral objectivement grave qui est toujours interdit. Mais les doctrines concernant l’avortement même ainsi que la prise de décision morale en général n’en finissent pas là, avec cet interdit fulminant. La théologie catholique laisse un grand espace pour accepter des politiques favorables à l’accès à la panoplie entière des options en matière de santé reproductive, dont la contraception et l’avortement. Les principes, enseignements et traditions catholiques les plus importants qui reconnaissent à l’individu la liberté morale de décider en matière d’I.V.G. et qui permettent de justifier l’adoption de lois non restrictives dans ce champ sont les suivants :

1. La doctrine catholique considère la conscience informée comme arbitre final dans la prise de décision morale.
2. Des enseignements récents de l’église reconnaissent que l’église ne sait pas quand le fœtus devient une personne et qu’elle ne peut donc pas statuer explicitement que l’avortement est un meurtre (L’arrêt du 8 Juillet 2004 de la Cour Européenne des Droits de l’Homme a refusé la reconnaissance des droits humains au fœtus sur une argumentations similaire). Il n’y a, par contre, pas le moindre doute sur le statut de personne d’une femme enceinte. La protection que la hiérarchie voudrait que l’on garantisse à la vie fœtale devrait être étendue aux femmes qui doivent faire face à des grossesses difficiles ou insupportables.
3. L’église n’a jamais déclaré infaillibles ses doctrines sur l’avortement. En 1995, au moment de la rédaction d’Evangelium Vitae, le pape Jean Paul II et ses conseillers ont délibéré sur l’inclusion de l’adjectif “infaillible” pour qualifier l’enseignement en matière d’avortement. Finalement ils l’ont rejeté.
4. Le système catholique du probabilisme soutient le droit des catholiques au désaccord avec des doctrines de l’église s’il y a une probabilité solide que la doctrine soit fausse et si cette conviction est étayée par des théologiens ou si le désaccord est informé par une démarche de prière et réflexion intenses.
5. Le Droit canon qui stipule l’excommunication automatique pour avortement connaît des exceptions significatives, être âgé de moins de 17 ans, ignorer les doctrines de l’église, avoir agi sous contrainte, être inconscient de la peine ou avoir agi sans pleine imputabilité. Pour être excommuniée une personne doit croire qu’elle a péché. Si elle a examiné sa conscience et est arrivée à la conclusion que ce qu’elle a fait est correct dans son cas, elle n’a pas péché et n’est pas excommuniée.
6. Les catholiques participent au développement de la doctrine selon le principe de la réception. Ceci veut dire qu’un enseignement particulier doit être accepté par la communauté concernée. Il n’agit pas d’un droit à un désaccord frivole, mais d’une délibération sérieuse et prudente de la question. .

7. L’avortement est clairement une affaire très controversée au sein du catholicisme. Malgré tous les efforts déployés pour que les politiques soient conformes aux doctrines de l’église, la doctrine même prescrit aux catholiques d’accepter le principe de la séparation de l’église et de l’état.

II. Contraception

Les questions touchant à la contraception et à la sexualité sont particulièrement délicates pour les catholiques à cause de la position aussi rigide du Vatican contre l’usage de moyens contraceptifs modernes et du préservatif comme moyen de prévention de maladies. Mais il est un fait que cette position est loin de faire l’unanimité au sein de l’enseignement et de la pratique de l’église. En fait, l’église elle-même permet l’utilisation de la pilule contraceptive pour des raisons médicales à condition que la contraception ne soit pas le but recherché.

Lors de la publication de l’encyclique Humanae Vitae en 1968, plusieurs conférences d’évêques en Europe ont immédiatement publié des déclarations soulignant le principe de la conscience informée. (cf. Evêques allemands: Königsteiner Erklärung) Comme conséquence, le débat sur la contraception prit fin parmi une grande partie des fidèles dans ces pays. Il en résulte que les catholiques dans ces pays ont du mal à comprendre l’impact dévastateur de l’interdiction du préservatif comme moyen de prévention du VIH/Sida dans les pays en voie de développement et possiblement dans un avenir proche dans les pays ex-communistes d’Europe centrale et orientale, où l’église a acquis une forte influence politique et où le VIH/Sida est en train d’exploser.

Certains théologiens catholiques ont critiqué la position officielle de l’église affirmant que par son refus d’accorder aux couples le droit de décider selon leur conscience l’église propageait implicitement le message qu’elle n’avait pas confiance dans la capacité des personnes à être des agents moraux. (Berhard Häring)

Le préservatif dans la lutte contre la diffusion du VIH/Sida

A maintes reprises, le Saint Siège s’est servi de son statut spécial d’état non membre observateur permanent aux Nations Unies pour réaffirmer l’interdiction totale du préservatif pour enrayer la pandémie du VIH/Sida. La dernière déclaration en ce sens date de 2002, lors de la Session spéciale de l’ONU sur les Droits de l’Enfant. Malheureusement, le Vatican n’a pas hésité à diffuser des affirmations scientifiquement fausses sur la sûreté du préservatif dans son zèle pour l’éliminer comme moyen pour contrôler la propagation de la maladie.

Mais face à la catastrophe humanitaire d’une pandémie en explosion qui est en train de détruire les résultats de décennies d’efforts d’aide au développement dans les pays les plus pauvres de la planète, le malaise produit par cette position hautement questionnable ne cesse de grandir au sein de l’église catholique et parmi ses autorités. En début d’année le cardinal belge Godfried Danneels s’est fait l’écho des propos réitérés de l’évêque sud-africain Kevin Dowling déclarant dans les médias qu’une personne séropositive sexuellement active qui décidait d’avoir des relations sexuelles devait utiliser un préservatif pour prévenir la transmission de la mort. Le mois dernier le cardinal anglais Murphy O’Connor a pour sa part déclaré dans les médias qu’il partageait la position du cardinal Danneels. L’église a des difficultés de plus en plus grandes à nier la réalité terrible que le VIH/Sida frappe de manière disproportionnée les femmes, et que les plus vulnérables en sont celles qui, catholiques ou non, au sein du mariage ou en dehors de celui-ci ne peuvent pas négocier l’usage du préservatif. Des projets pilote ont vu le jour comme le Catholic AIDS Action en Namibie, qui fut créé et est dirigé par une religieuse catholique qui est gynécologue. Ce projet souligne l’importance d’encourager les filles, de les affirmer (empower) en travaillant à la construction de leur auto-estime et du sens de leur propre valeur et dignité, et leur donnant une éducation sexuelle intégrale comprenant les options de l’abstinence sexuelle, de la fidélité dans le mariage et de l’utilisation des préservatifs, quand le besoin surgit pour se protéger soi-même. Des préservatifs ne sont pas distribués mais on indique aux intéressées les agences du gouvernement où elles peuvent s’en procurer.

III. Divorce

Le mariage joue un rôle central dans l’enseignement de l’église, étant donné qu’il est le seul lieu légitime pour toute activité sexuelle et l’espace de socialisation des futurs membres de la communauté catholique. Considéré pendant des siècles comme une concession à ceux qui n’étaient pas suffisamment forts pour choisir une vie de célibat et de continence sexuelle, le Concile Vatican II l’a réévalué le reconnaissant comme une union de vie et d’amour. En corrélation avec les bouleversements socio-économiques du siècle dernier, dont les progrès médicaux ont réduit la mortalité infantile et maternelle et allongé l’espérance de vie, et qui ont conduit à l’émancipation des femmes et à leur inclusion dans l’économie du marché, le divorce a augmenté de manière spectaculaire.

Pour l’église, un mariage n’est valide que s’il est fondé sur le plein et libre consentement des deux époux et s’il est consumé. Le mariage est en plus indissoluble. Ceci signifie que des époux peuvent se séparer si leur cohabitation devient insoutenable, mais aucun ne peut se remarier tant que l’autre époux est encore en vie, à moins que le mariage ne soit annulé. Des époux séparés, où divorcés selon la loi civile et qui contractent un mariage civil du vivant de leur ex-époux sont considérés comme vivant dans une relation adultère et sont exclus des sacrements.

Dans la pratique, un grand nombre des catholiques qui divorcent et se remarient selon les lois de leur pays, et qui désirent pratiquer leur foi dans leur communauté, ne sont plus que rarement exclus des sacrements par les prêtres, et cela avec le consentement tacite ou explicite d’un nombre croissant de leurs évêques. Ceux-ci comprennent que cette discipline sévère et de moins en moins recevable, ne fait qu’aliéner les plus précieux et plus engagés de leurs fidèles et leurs enfants avec eux, et que cela cause des peines profondes. Plusieurs évêques, dont les cardinaux allemands Lehman et Kasper, ainsi que Mgr. Sayer, et en France Mgr. Thomas, Mgr. Noyer et Mgr. Bourgeois ont plaidé pour des réformes en la matière.

IV. Conclusion

En tant que catholiques, CFFC partage l’engagement des autorités de l’église catholique romaine en faveur de l’éradication de la pauvreté, du respect pour la dignité et les droits des marginalisés, et en particulier des réfugiés, des migrants, des économiquement défavorisées, dont les femmes constituent la majorité. Les catholiques du monde entier soutiennent non seulement le développement économique, social et humain, la remise de la dette et la création d’emplois, mais ils et elles soutiennent également les droits sexuels et reproductifs, dont le droit moral à suivre sa conscience en matière de mariage et divorce, de planification familiale et aussi sur la question difficile de l’avortement.

Malgré les déclarations réitérées du Saint-Siège et son interdiction sans équivoque de l’avortement et des méthodes modernes de contraception, les catholiques sont favorables à la contraception moderne et en font usage. La seule méthode de régulation de la fertilité approuvée par l’église, l’abstinence périodique, n’est pratiquée que par des minorités qui se comptent en pourcentages d’un seul chiffre. Et des catholiques divorcent et se remarient et continuent à vivre une vie de fidélité à leur foi.

En tant que catholiques, CFFC est fière du grand nombre de positions prises par le Saint Siège en matière des droits humains. Mais nous constatons des défaillances importantes dans la politique du Vatican en matière des droits humains des femmes aussi bien au sein de l’Eglise que dans la société. L’accès des femmes à l’ordination et les droits en matière de santé sexuelle et reproductive sont des domaines qui attendent d’urgence des corrections. Nous espérons que cette contribution sera reçue de bonne foi. Nous l’avons formulée avec nos meilleures intentions pour la promotion des droits des femmes en matière de santé sexuelle et reproductive ainsi que de leurs familles dans le monde entier – qu’elles soient catholiques ou non

Je voudrais, pour conclure, citer et souligner une parole du pape actuel Jean Paul II. Dans son encyclique « Veritatis Splendor » il dit: « L’autorité de l’église, lorsqu’elle se prononce sur des questions morales, ne mine en aucune manière la liberté de conscience des chrétiens » - Il serait d’une égale importance qu’aucune loi – ni en Europe ni nulle part ailleurs au monde – ne mine la liberté de conscience de ses citoyens.

La vie des Membres du réseau

Initiative

Christenrechte in der Kirche

Rapport Mars -Novembre 2004

Le point culminant (outre la Rencontre EN à Zurich) a été les Journées des Catholiques allemands à Ulm du 16 au 20.06.2004. L 'Initiative des Droits des Chrétiens dans l'Eglise a participé au programme du Centre œcuménique de l'Initiative Eglise à la Base avec une discussion sur podium entre le Dr. Ruth Schäfer, ancienne religieuse sortie de l' Eglise catholique romaine pour discrimination de la femme, et du Dr. Eugen Drewermann qui, malgré de nombreuses répressions dont la suspension de ses fonctions de prêtrise, continue a lutter dans l'Eglise pour un changement radical. On a pu observer que Drewermann a encore des possibilités d'influence interne dans l'Eglise que Ruth Schäfer n'a jamais pu avoir en tant que femme. Cette assemblée a été la plus suivie des Journées après celle du Service eucharistique œcuménique organisé par la S.A..Homosexuels et l'Eglise.

Le groupe directeur de l’Initiative à la Base ayant effectué un changement de génération pour les 35 ans et ayant organisé son propre programme, nous avons eu pour la première fois tout loisir pour suivre le Programme officiel de ces Journées. J'ai donné mon avis personnel à la Frankfurter Rundschau dans une lettre des lecteurs parue le 6.7.2004 sous le titre « Prise de conscience des Laïcs ».

« Effectivement, les Journées des Catholiques allemands n'ont envoyé aucun signal qui pourrait être interprété comme un appel prophétique a une résistance portant un coup social radical a la mentalité égoïste des patrons de l’économie ou à la coalition politique générale -tout cela est encore a faire ! Mais, à l'intérieur de l'Eglise, beaucoup de choses ont remué. Le « Peuple de Dieu » s'est manifesté : Il veut l’œcuménisme, les grandes manifestations de ces Journées sur ce sujet étaient pleines. Le Cardinal Kasper a été applaudi quand il a plaidé contre les interdits et pour un progrès ; Elisabeth Raiser, présidente des Journées œcuméniques des Eglises allemandes, a récolté des ovations quand elle a approuvé les offices œcuméniques des initiatives réformatrices « L'Eglise à la Base » et « Nous sommes Eglise » interdits par le Vatican. La critique radicale d'un Eugen Drewermann a eu lieu en salle comble, le débat avec Hans Küng, Hanna-Renate Laurien et le Cardinal Karl Lehmann devant 6.000 auditeurs. Dans les halls 6 et 7, étaient représentés toutes les organisations et tous les groupes qui avaient encore été exclus lors des Journées Catholiques précédentes, homosexuels et lesbiennes, prêtres mariés et femmes concernées par le célibat... Le groupe « Maria Magdalena » a pu également propager sans problème la prêtrise pour les femmes, bien que le Vatican ait déclaré I'exclusion des femmes des ministères d'ordination comme article de foi irréversible.

Le catholicisme laïc allemand accepte de moins en moins le groupe rétrograde de la Curie romaine (Ratzinger et al.), même si l'office eucharistique œcuménique n'a été célébré que dans le programme alternatif de l'Initiative Eglise à la Base (IKvu) œcuménique dans une atmosphère calme et non médiatisée. »

A cette impression relativement positive des Journées Catholiques s'opposent les horribles scènes auxquelles sont confrontés les croyants à Ratisbonne. Un évêque manquant totalement d'humour et comme suivi par un esprit de persécution erre comme un fou. A la suite d'une caricature d'un évêque debout comme un arbitre devant une guillotine publiée dans le journal de leur groupe, des prêtres à la retraite ont été obligés de quitter ce « Groupe d'action à Regensburg », un cercle existant depuis des années rassemblant des prêtres et laïcs orientés vers les réformes. Ceux qui ont refusé de quitter ce groupe ont été déposés de leur ministère en cas de refus et ont été, de plus, stigmatisés dans des sermons de « loups dans une peau de mouton ». Un professeur de théologie, qui avait assisté l 'un des prêtres concernés, conformément au droit canonique, a perdu son professorat ecclésial. La congrégation cléricale vaticane a entre-temps approuvé cette décision de l'Evêque Gerhard Ludwig Müller.

Gerd Wild

{Traduction: Jacqueline Hegenbarth)

KirchenVolksBewegung

Mouvement du Peuple de l'Eglise -Allemagne

"Wir sind Kirche" c/o Christian Weisner

Hildesheimer Str. 103 0-30173 Hannover

Tel.: +49(0)511-800010 Fax. +49(0)511-9886050

Info@wir-sind-kirche.de

www wir-sind-kirche.de

Nous sommes Eglise

Coordinateur international:Thomas Arens

wskde@we-are-church.org

Résumé des travaux actuels du Mouvement du Peuple de l'Eglise d'Allemagne depuis

2004:

Appel en 10 Points sur la Crise financière et de confiance des Eglises

Un appel en 10 points « Reconnaître les Signes de notre Temps » concernant la crise financière et de confiance des Eglises a été lancé par l' Assemblée fédérale du Mouvement du Peuple de l'Eglise fin mars 2004 à l'adresse des évêques et des croyants. Nous disposons encore de bulletins d'information de 4 pages « L 'Eglise sans Argent ni

Confiance ? »

Action « Nous celebrons l'Esperance » comme reponse a l'lnstruction liturgique

L ' Action « Nous célébrons l'Espérance », comme réponse a l'Instruction liturgique « Redemptionis Sacramentum » publiée par le Vatican le 23 avril de cette année, a rencontré un écho très positif. Dans la Lettre de 4 pages de Pentecôte qui a été envoyée directement aux présidents des 13.000 conseils ecclésiastiques et paroissiaux d' Allemagne, « Nous sommes Eglise » a encouragé les paroisses à conserver et développer la pratique des offices religieux sur la base de la réforme liturgique du II^ème Concile du Vatican.

Participation au 95^ème Congrès des Catholiques allemands 16- 20 juin 2004 à Ulm

« Avec la Force de Dieu -Préparer I' Avenir de l'Eglise! », tel était le thème légèrement modifié sous lequel le Mouvement du Peuple de l'Eglise a participé au 95^ème Congrès des Catholiques allemands avec un stand d'information « Conversations au Puits de Jacob », des tables rondes « Paroisse sans prêtre -une Chance !? » (notamment avec la présence du théologien pastoral Prof. Dr. Leo Karrer de Fribourg (CH) et « Office religieux sans Prêtre avec Eucharistie ». La discussion au podium « Periode glaciaire de l'œcuménisme -la Convivialité eucharistique sans Avenir ? » (notamment avec la présence du théologien de Sarrebruck Prof. DDr. Gotthold Hasenhüttl qui avait participé à l'un des deux offices religieux de l'église de Gethsémanie à Berlin pendant le Congrès œcuménique des Eglises de 2003), cette discussion donc a eu lieu en dehors du programme officiel du Congrès des Catholiques allemands.

Lettre ouverte a I' Assemblée Plénière d' Automne de la Conférence épiscopale d' Allemagne

Dans une Lettre ouverte à I' Assemblée plénière d'automne de la Conférence épiscopale d' Allemagne sur la mission et la transmission de la foi dans notre société, Nous sommes Eglise a exhorté les évêques à reconnaître sincèrement la situation et leur a communiqué diverses idées concrètes pour ranimer la confiance chrétienne. Cette Lettre ouverte a même fait l'objet d'un commentaire de la Newsletter de Radio Vatican.

Nous sommes Eglise Assemblée fédérale 22 -24 octobre 2004 à Ratisbonne

« Sensus Fidelium » -Le Sens de la Foi du Peuple de Dieu : Simple Formule pieuse ou Réalité vécue ? », tel est le thème central de la l6ème Assemblée fédérale publique du Mouvement du Peuple de l'Eglise du 22 au 24 octobre 2004 à Ratisbonne. La conférencière principale est Prof. Dr. Sabine Demel, professeur de théologie systématique et de droit canonique a la Faculté de Théologie catholique de l'Université de Ratisbonne.

Participation au Projet « La Bible en Langue juste »

Le Mouvement du Peuple de l'Eglise encourage le projet d'une nouvelle traduction plus juste et plus équitable de la Bible en participant au financement du Livre de Judith. Cette Bible doit être terminée en 2006.

Prises de position sur les thèmes suivants :

.« Davantage de transparence et de collaboration du Peuple de l'Eglise dans les impôts cultuels » (20 avril 2004) .« Critique sur la pratique inégale du célibat des prêtres » (27 mai 2004)

.« Célébrer le Lundi de Pentecôte comme Fête de l'Unité des chrétiens ! » (28 mai 2004) .« Déception consécutive à la suspension du Prof. Hasenhüttl par Rome » (5 juin 2004)

.« Le scandale de St. Pölten/Autriche détruit l'image de toute l'Eglise -Demande de révision du processus de nomination des évêques et des conditions d'admission à la prêtrise » (19 juillet 2004)

.« L 'Ecrit anti-féministe de la Congrégation de la Foi est absurde et en soi contradictoire» ( 1^er août2004 )

Mouvement du Peuple de l'Eglise -Allemagne

Pour plus d'informations, consulter: e{

Prise de position sur le Synode episcopal 2005 sur l'Eucharistie

Pour le synode episcopal mondial prevu du 2 au 29 octobre 2005 sur « L 'Eucharistie : Source et Point culminant de la Vie et de la Mission de l'Eglise » la Commission preparatoire du Vatican a etabli un ordre de travail avec questionnaire auquel « tous les membres de l'Eglise sont expressement invites a y apporter leur participation ». Mais, etant donne que, malgre \'exhortation de Rome, les eveques allemands n'y font pas participer les catholiques allemands, le Mouvement du Peuple de \'Eglise d' Allemagne prepare une propre prise de position pour le 31.12.2004.

11 est aussi envisage d'organiser a nouveau un synode inofficiel parallele au Synode Episcopal Mondial.

La Oeuxieme oecennie du Mouvement du Peuple del'Eglise ...

Sous le theme de « Rester en Mouvement », 30 delegue(e)s des groupes diocesains et de travail ont elabore les 17 e 18septembre a Hanovre diverses perspectives pour la deuxieme decennie du Mouvement du Peuple de \'Eglise. L, 10eme anniversaire de la Requete du Peuple de l'Eglise sera celebre a \'ete/automne 2005.

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18-20 ma~ 5- 8 mai 25-29 mai 24-26 juin 11-21 aou

l7eme Assemblee federale Nous sommes Eglise a tnun

Participation au Forum des paroisses a la base de langue allemande a Herbrechtingen ParticipatioQ au 30eme Congres des Eglises evangeliques d' Allemagne a Hanovre lOans de Requete du Peuple de l'Eglise a lnnsbruck/l' Autriche

Accompagnement critique des XXemes Joumees mondiales de la Jeunesse dans les dioceses allemands et a Cologne

18eme Assemblee federale Nous sommes Eglise

(traduit de I'allemand par Jacqueline Hegenbarth, Oberursel)

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POUR -UNE EGLISE VIV ANTE : MARIENBURGVERENIGING

La Marienburgvereniging (Association 'Marienburg' -MY) a été fondée en 1983, suite aux préoccupations d'un groupe de prêtres, de religieux et religieuses et de laïcs; leur malaise provenait des profondes dissensions existant dans I 'Eglise catholique des Pays-Bas et de la déception entraînant le décrochage de beaucoup de personnes qui, auparavant, étaient très attachées a I 'Eglise.

Initialement, la MY comptait plus de 6000 membres mais elle n'a pas échappé au vieillissement et ce nombre est tombé à 2700 au début de 2004. Après la dissolution du Mouvement du 8 Mai en 2003, dont la MY était le groupe membre le plus important, la MY veut se présenter comme la 'maison' de beaucoup de personnes voulant re-œuvrer au renouvellement de l'Eglise aux Pays-Bas. De sorte que la MY voit le nombre de ses membres augmenter de nouveau jusqu'à atteindre le chiffre de 2900 inscrits. Bien que les liens avec la vie ecclésiale aux Pays-Bas deviennent plus tenus, comme ailleurs en Europe, les personnes se préoccupent quand même de spiritualité et de religion. Voilà pourquoi la MY veut les rejoindre avec un nouveau plan de formation: elle accorde de l'attention à l'inspiration chrétienne en déterminant ses points de vue et son "engagement à promouvoir de petites communautés locales de foi, avec une ouverture œcuménique, autant que possible.

Sur le plan international, la MY a repris la bannière du Mouvement du 8 Mai, en devenant membre du Mouvement international Nous Sommes Eglise (IMW AC) et du Réseau européen Eglise de liberté (RE), ces groupes étant motivés par le renouvellement de 1 'Eglise et de la société.

Adresse:

Secretariaat Marienburgvereniging Postbus 31

NL- 5087 ZG Diessen T: +31-(0)135043002 F:+31-(0)135046104

E: secretariaat@marienburgvereniging.nl website: www .marienburgvereniging.nl

Personne de contact: Isaac Wüst

e-mail: isaac.wust@wxs.nl

RAPIDE COMPTE RENDU du 24^ème CONGRES THEOLOGIQUE ANNUEL

Chaque année début septembre, l' « Asociacion de Teologos de Juan XXIII » (Association de Théologiens Jean XXIII), association espagnole dont Juan Jose Tamayo est Secrétaire, tient son congrès annuel. Ces dernières années, étant donne que la hiérarchie catholique faisait pression sur les ordres religieux pour qu'ils s'abstiennent d'autoriser le congrès dans leurs maisons, la confédération syndicale communiste « Comisiones Obreras » a accueilli le congrès, qui se tient dans leur grande salle de réunion. Cette année, 1200 personnes se sont inscrites, et la salle a été comble pendant les 4 jours.

Fondé à la suite de Vatican II, le Congrès Théologique de Madrid a 5 objectifs :

1. Centrer sa réflexion sur la « préférence pour les pauvres », telle qu'elle est promue par le Christ dans les évangiles.

2. Réconcilier la foi avec la science.

3. Souligner la dignité de la personne.

4. Travailler avec des personnes de toutes convictions pour améliorer l'état du monde.

5. Promouvoir le doute, la recherche et le débat pour atteindre a une meilleure compréhension.

Le thème était cette année : Une spiritualité pour un nouveau monde.

Parmi les intervenants, il y avait Jose Maria Castillo, Raimon Pannikar, Ana Maria Schlütter, Jon Sobrino, etc, et des représentants du soufisme, du bouddhisme, des évangélistes, de la foi juive.

Les « Chœurs Pedro Casaldaliga » de la Communauté Saint Thomas d'Aquin ont aussi apporté une détente avec des chants populaires* en italien, en espagnol, en galicien et en swahili.

Le Congrès se clôture avec I' eucharistie dominicale. Cette année, la liturgie avait pour thème une opération du cœur :

- Sans anesthésie : parce que cela endort la perception des problèmes des pauvres.

- Avec un bistouri de grand chirurgien : pour laisser le cœur grand ouvert.

- En extirpant les vieilles veines et en en posant de nouvelles : la rénovation spirituelle.

- En posant un pacemaker: pour obtenir un rythme macro-œcuménique.

- En recousant : avec solidarité.

- Un antiseptique puissant en 2 parties: dénonciation prophétique + espoir obstiné

- Une sortie d'hôpital : avec un esprit de réconciliation.

Voici les conclusions publiées pour le congres de cette année :

1. La spiritualité est plus importante que le christianisme et la religion.

2. La spiritualité chrétienne doit être fondée sur le Christ et les évangiles.

3. 11 est difficile de repérer spirituellement les chrétiens dans le monde d'aujourd'hui.

4. La hiérarchie de 1 'Eglise catholique tient trop à imposer une unité rigide, et mène une bataille perdue contre le changement, la pluralité, la laïcité et la démocratie.

5. les tentatives pour développer une spiritualité post-conciliaire sont encore fragmentaires, à cause du poids de l'involution.

6.De nouvelles formes de spiritualité se développent pour remplacer les formes traditionnelles

7.Le Congrès Théologique de Madrid promeut la Spiritualité de la Libération.

* Les Chœurs Pedro Casaldaliga aimeraient recevoir et échanger de la musique populaire joyeuse à 4 voix ( soprano, contralto, ténor et basse) avec des chœurs d' autres pays du RE (Réseau Européen).

MONDIALISATION EVEQUES

ET EXPERTS NONCROYANTS

Observations sur les rapports relatifs à la mondialisation élaborés par la Commission Camdessus à la demande de la Commission des Episcopats de l’Union Européenne (Comece)

A la fin du second millénnaire, la Commission des Episcopats de l’Union Européenne (Comece) a donné mandat à quelques catholiques de constituer un groupe de travail pour évaluer les problèmes posés par la mondialisation, ayant conscience que sont à l’œuvre dans le monde et donc en Europe, des processus qui ont une dimension et un impact transnationaux d’une ampleur jamais connue dans le passé.

Le groupe, présidé par l’ex-directeur du FMI (Fonds Monétaire International), Michel Camdessus, a produit, respectivement en 2001, en 2002 et en 2003, trois documents, visant à “faire l’inventaire des progrès accomplis dans l’amélioration de la gouvernance globale” (version anglaise accessible sur www.comece.org).

Le rapport 2002

Pour avoir une idée des rapports, il convient de partir de celui publié en 2002, qui comportait deux parties: la première était une revue des principales réunions mondiales et intergouvernementales tenues au cours de l’année, en vue de répondre aux problèmes de la gouvernabilité des processus globaux; la seconde était consacrée à la présentation des critiques suscitées par le premier rapport de 2001. Quelques secteurs du monde catholique avaient réagi en présentant entre autres les remarques suivantes sur le rapport: 1) il ne présentait pas le point de vue des pauvres et ignorait les critiques qu’ils adressaient au FMI et à la Banque Mondiale (BM); 2) il apparaissait fondamentalement favorable à la philosophie libérale de l’Organisation Mondiale du Commerce (OMC); 3) il n’affrontait pas les problèmes graves comme les droits humains; 4) il mettait l’accent quasi-exclusivement sur les Etats, ignorant les organisations de la société civile.

Devant la consistance des critiques venues de divers secteurs du monde catholique international, on se serait attendu à ce que la Commission des Episcopats de l’Union Européenne continuât à s’appuyer sur un groupe d’experts pour appréhender un phénomène aussi complexe que la mondialisation, mais en en modifiant la composition (introduisant une représentation des pauvres) et en exigeant une analyse plus multidimensionnelle de la mondialisation (incluant des thèmes comme les droits humains, la société civile, etc.).

Le rapport 2003

Malheureusement, il n’en fut pas ainsi, comme on peut le déduire de la lecture du troisième rapport (2003), dont la ligne philosophico-idéologique ne s’écarte pas de celle des précédents. Abstraction faite de l’introduction et des sources d’information (presque toutes institutionnelles), le coeur du rapport est constitué par les 17 pages signées de Charlotte Kreuter Kirchhoff et par les “recommandations finales ” (p.79-83), où l’on émet le vœu que les Etats, les organisations civiles, les multinationales et les institutions internationales se conforment aux princìpes opérationnels comme la nonviolence, la transparence, la responsabilité et le respect des processus démocratiques. On reconnaît ensuite la nécessité de créer une Agence pour l’environnment, ainsi que de réviser le mandat des organismes internationaux et la politique commerciale de l’UE.

Mais le but premier des trois rapports, en dernière analyse, semble être de convaincre le monde politique, catholique ou non, qu’une nouvelle “autorité publique à compétence universelle” (suggérée par Jean XXIII dans Pacem in Terris) n’est pas nécessaire, considérant qu’il est suffisant de mettre en œuvre une simple coordination entre FMI, BM, OMC et OIT (Organisation internationale du Travail) à travers un G3 (groupe de gouvernance globale). Mais – selon notre opinion – une telle structure opèrerait, de fait, la plus scientifique et la plus machiavélique exclusion de six milliards d’habitants de la planète des processus décisionnels concernant leur survie.

Mandarins du conservatisme

Il est difficile d’achever la lecture du rapport sans avoir la sensation qu’il a été rédigé par un bureaucrate discipliné ou par un astucieux mandataire de l’oligarchie mondiale. Quoi qu’il en soit, au-delà de l’émotionnel, examinons le texte de façon plus objective, quoique nécessairement synthétique.

Des sources unilatérales Notre première remarque porte sur les sources citées: il est frappant qu’elle sont tirées exclusivement de documents officiels d’institutions internationales, Vatican compris. Sont ignorées non seulement les nombreuses publications de spécialistes renommés de la mondialisation mais aussi– fait insolite pour une publication destinée aux catholiques– les analyses et les propositions élaborées par des organismes oecuméniques, des congrégations religieuses, des théologiens, des missionaires et des associations laïques.

Les pauvres doivent attendre Un des objets explicites du texte était d’examiner les moyens de faire reculer la pauvreté et les phénomènes qui y sont liés, étant rappelé (chapitre 2) que 2,8 milliards de personnes vivent avec moins d’un dollar par jour, que des millions de jeunes n’ont pas accès à l’enseignement primaire, qu’il y a 42 millions de malades du SIDA, 300 millions de la malaria. Devant cette tragédie, les nations les plus riches sont invitées à donner au moins 0,7% du PIB aux nations pauvres, en espérant qu’en 2015 le nombre de pauvres aura diminué de moitié, ou que le nombre d’enfants analphabètes sera tombé à zéro. Entre temps il ne reste aux pauvres, aux analphabètes et aux malades que l’attente patiente. Si prodigues de conseils déférents aux Etats et aux organismes supranationaux, les rédacteurs choisis par les évêques européens n’ont pas avancé même une seule de ces “recommandations” qu’on peut lire dans une infinité de documents de la hiérarchie ou de revues catholiques, comme celles de taxer les transactions financières, de rendre moins abusifs les brevets sur les médicaments ou d’affecter l’argent des contribuables non aux productions de mort (armes) mais à des productions de vie (agriculture, eau). Enfin, de représentants d’institutions internationales étaient venues des critiques et des suggestions raisonnables. Ainsi le Président de la Banque mondiale, James Wolfensohn, avait noté que“on dépense trop d’argent pour les armes et trop peu pour aider les pauvres: annuellement 800 milliards de dollars contre 56”. Et le Directeur de la FAO, Jacques Diouf, avait déclaré que si la nourriture “était équitablement répartie entre les habitants de la planète, hommes, femmes et enfants pourraient consommer chacun 2.700 calories chaque jour”.

Sur l’environnement, du vent Les “recommandations” relatives aux problèmes environnementaux, qui constituaient le second objectif du Rapport, sont encore plus éthérées: pour des phénomènes comme la désertification, le déboisement, la biodiversité, les changements climatiques, le Rapport n’indique rien de concret, au-delà d’une brève revue des traités et d’une aspiration générale à la création d’une agence mondiale pour l’environnement ou à la signature du traité de Kyoto, par ailleurs refusée par les USA, la nation la plus polluante du globe.

Grandes questions absentes Dans les 84 pages du Rapport, le thème de la mondialisation est traité sans effleurer des questions économiques aussi fondamentaux que l’agriculture, la culture et les médias, et qui de surcroît relèvent de la responsabilité d’institutions internationales comme la FAO et l’UNESCO. Silence total sur la Cour internationale de Justice, pièce fondamentale pour le gouvernement du monde. Silence assourdissant sur l’ONU, à laquelle n’est consacré aucun chapitre, bien qu’elle soit le parlement officiel du monde, organisme certes à améliorer, mais essentiel pour le gouvernement mondial.

Feu vert pour les armements Le Rapport est encore plus déficient au chapitre des armements qui absorbent une part disproportionnée du budget; surtout des pays endettés, ce qui est un vrai crime contre la vie des pauvres, ainsi qu’une invitation à s’en remettre à la violence pour garantir la sécurité et la paix. On s’étonne que des catholiques ne se soient pas posé la question des moyens de sauvegarder la valeur tant chantée de la paix et de la nonviolence, menacées par une machine de guerre qui monte en puissance partout dans le monde, avec les grands garants de la paix qui coïncident avec les plus grands producteurs d’armes (nous nous référons aux cinq membres du Conseil de Sécurité de l’ONU: USA, Russie, Chine, France, Grande- Bretagne) et avec une nation (Etats-Unis) qui a déclaré une guerre “préventive” et “infinie” à des ennemis virtuels, au mépris de l’autorité internationale chargée de la résolution des conflits internationaux, c’est à dire l’ONU, ainsi que des exhortations aussi pressantes et autorisées du Pontife Romain.

Préjugé défavorable à l’égard de la société civile et du Forum Social Mondial Le rapport adresse ses mises en garde les plus sévères non aux Etats, aux multinationales ou aux institutions internationales qui n’ont cure des pauvres ou de l’environnement mais aux mouvements et associations non-gouvernementaux, avec une mention spéciale pour le Forum Social Mondial de Porto Alegre, c’est à dire à ceux qui, de manière désintéressée, avec certes des limitations, tentent en tout cas de trouver des solutions et luttent pour un monde plus juste et compatible avec l’écosystème. On leur reconnaît un droit de regard sur les processus mondiaux, mais “ils doivent accepter les principes de non violence, de transparence et de responsabilité. Ils doivent respecter les processus politiques démocratiques et agir en conformité” (p. 12). Cet avertissement étant réservé, aux altermondialistes, pacifistes, écologistes et volontaires, on doit comprendre que les plus grands dangers que courent la démocratie et la paix proviennent de ces mouvements.

Un document de chrétiens sans Christ Bien que commandé par des évêques à des catholiques, dont quelques uns exercent des fonctions opérationnelles au Vatican, le Rapport adopte une lecture substantiellement athée de la réalité économico-politique et à laquelle pourrait souscrire n’importe quel non-croyant, dès lors qu’il partage la philosophie néolibérale. A part quelques citations du pape, d’ailleurs dissociées des “recommandations”, on n’y respire pas le moindre souffle d’une tension religieuse. Jésus, le Père, la Trinité, l’Esprit, le Royaume de Dieu, sont des réalités inconnues des signataires. Le texte laisse l’impression que l’Ancien Testament et le Nouveau n’ont rien proclamé ni établi au sujet des pauvres, de l’injustice, de la corruption, des richesses. Pour les damnés de la terre, la Bonne Nouvelle semble venir du FMI, de la BM et de l’OMC, les trois institutions internationales les plus citées, commentées, louées par le rapport Comece.

Une nouvelle évangélisation pour une nouvelle mondialisation

Si le Rapport nous apparaît déficient et idéologique, marqué qu’il est par le soutien apporté à l’actuelle mondialisation capitaliste, comme catholiques nous ne pouvons pas ne pas en porter une certaine part de responsabilité. En effet les carences et les omissions criantes ne peuvent être mises au seul compte des 14 personnes qui l’ont rédigé, vu qu’il peut être considéré come une “somme” assez représentative de la façon dont les catholiques– à de remarquables exceptions près – abordent les graves problèmes du monde et des pauvres en particulier.

Depuis des années on entend affirmer aux plus hauts niveaux de la hiérarchie catholique la nécessité d’une nouvelle évangélisation, dans la conscience que pour la plupart, les chrétiens, jusqu’à aujourd’hui, ont élaboré, prêché, dogmatisé une “doctrine” non seulement datée mais éloignée, sinon antagoniste du message et de la vie de Jésus de Nazareth. La plus éclatante vérification de cette triste constantinisation de l’Evangile, c’est à dire de sa perversion, fut la dénonciation publique de la part du Pontife romain régnant, de la longue liste des péchés commis par les fils de l’Eglise au cours des millénaires, péchés auxquels la hiérarchie, inconsciemment sans doute, conféra une légitimité théologique, canonique et liturgique.

Il nous apparaît en outre que les analyses et les perspectives du document Comece ignorent d’importantes prises de position non seulement du Conseil œcuménique des Eglises et de nombreux épiscopats du “Tiers monde”, très critiques du modèle néolibéral, mais aussi du magistère pontifical. Il semble même que l’optique des “experts” des épiscopats européens, contredit subtilement ou édulcore les textes les plus audacieux du pape Wojtyla en matière sociale, de justice internationale, de conflit Nord-Sud.

Nous formons le vœu que la communauté catholique tout entière (dans l’ouverture au dialogue avec les autres chrétiens et avec tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté) engage d’urgence un travail de discernement sur la mondialisation qui est en marche. Discernement qui ne soit pas celui que propagent les “mégaphones” d’instituts internationaux contrôlés par les riches mais qui parte des pauvres, des exclus, des enfants et des malades, dans la conviction que nous ne pouvons promouvoir une vraie et nouvelle évangélisation qu’avec ceux à qui Dieu s’identifie le plus.

Rome, 18 mars 2004

L’Association Noi Siamo Chiesa-Italie, membre d’IMWAC

Le Réseau Européen

Eglise de Liberté Kirche im Aufbruch  Church on the move

Intérêt réciproque de sa coopération avec le Conseil de l’Europe

comme ONG de statut participatif

Document WGCE 04/02

I. Le Réseau en bref

I.1 Bref  historique

I.2  Identité

I.3 Objectifs et orientations

I.4 Mode de fonctionnement

I.5 Actions et projets

II. Actions envisagées dans le cadre du statut participatif auprès du Conseil de l’Europe

II.1 Participation au travail des ONG participatives

II.2 promotion du travail du Conseil de l’Europe

I.   Le Réseau en bref

I.1 Bref Historique

Le réseau Européen (RE) est né en 1991 de la rencontre spontanée de plusieurs groupes partageant la vision d’une Eglise universelle (catholique au sens étymologique du mot), prophétique, œcuménique, libératrice, aimante et soutenant ses membres dans leur développement personnel et social, à la suite de Jésus le Libérateur[1]. 

Depuis sa création, le réseau a tenu ses rencontres annuelles dans de nombreux pays d’Europe:1991 Eschborn, Allemagne, 1992 Coire, Suisse, 1993 Lyon, France, 1994 Brussels, Belgique,1995 Budapest, Hongrie, 1996 London, U.K.,1997 Brescia, Italie, 1998 Zwanenhof, Hengelo, Hollande, 1999 Woking, U.K., 2000 Liechtenstein, 2001 Versailles, France , 2002 Woking, U.K., 2003 Bruxelles, Belgique, 2004 Zurich, Suisse, 2005 Madrid, Espagne.

Initialement centré sur la réforme ecclésiale dans une perspective d’Eglise définie comme un peuple et non fondamentalement comme une société hiérarchique, le RE a élargi son champ de travail aux questions religieuses dans le contexte de la société civile.

 Quelques exemples :

- Actions particulières des organisations membres allemandes pour l’abolition de la dette des pays du tiers monde ;

- participation au 2^ème rassemblement œcuménique européen de Graz en 1997 ; le RE y a tenu un café ouvert et a organisé un débat public sur la manière dont la chrétienté traite ceux qui choisissent de travailler au côté des pauvres ; 

- actions menées avec succès par le RE pour la réhabilitation du théologien fondateur de son organisation membre hongroise et d’un théologien Sri Lankais sanctionnés  arbitrairement  ;

- contributions (2002 et 2003), au titre de la société civile, au débat relatif à l’élaboration de la Constitution Européenne (www.europa.eu.int/futurum) ;

- actions pour que les membres des organisations religieuses aient les mêmes droits et protections que les autres organisations de la société civile et ne soient pas soustraits aux lois civiles;

- actions menées avec succès au Royaume Uni pour que la Convention Européenne des Droits de l’Homme soit pleinement incorporée  dans le droit anglais.

- prise d'initiatives afin que le principe de l'égalité des droits entre hommes et femmes, et, plus largement, celui de la parité, qui fait désormais autorité morale et juridique en Europe, soit mis en oeuvre dans les Eglises et les institutions religieuses.

Ainsi, malgré de fortes différences d’héritages culturels, les organisations membres du réseau ont su se retrouver sur de grands axes communs quant au rôle et à la place des religions dans l’UE (Document de réflexion approuvé en 2003 à Bruxelles).

C’est avec  cette force de conviction et cette solidarité que le RE, fortement concerné à la fois par les problèmes de la société civile, par ceux des Eglises chrétiennes et par leurs interactions et influences  réciproques, tant au niveau de chaque Etat que de l’Europe, souhaite

- apporter au  Conseil de l’Europe l’expérience qu’il a acquise dans ces questions qui font sa spécificité et

- coopérer avec  lui dans le cadre du statut participatif .

I.2 Identité

Le réseau européen Eglise de liberté est une convergence d’organisations de chrétiens (en majorité de confession catholique), formelles ou informelles, provenant de 14 pays d’Europe (y compris d’Europe centrale : Hongrie, Tchéquie), réseaux, mouvements,  groupes et communautés de chrétien(ne)s de base, partageant

- la vision d’une Eglise Universelle, c’est-à-dire sans exclusion, œcuménique, prophétique, solidaire, aimante et marchant dans la voie de Jésus libérateur.

- la volonté de promouvoir/incarner les valeurs évangéliques par leurs engagements de société.

- le respect de la diversité culturelle et religieuse de l’Europe

L’effectif du réseau a été récemment estimé de façon approximative à plus de 60 000 personnes, avec une audience pouvant atteindre plus de 500.000 personnes selon les actions menées.

Le défi de la mondialisation comme la dimension globale du fait religieux et notamment de l’Eglise catholique ont conduit le RE à développer ses liens avec les réseaux d’autres continents :

- le réseau international (près de 30 pays des divers continents) Nous sommes Eglise (IMWAC), dont l’audience peut atteindre plusieurs millions de personnes ; ses principales branches nationales d'Europe font partie du RE ou coopèrent avec lui,

- la Fédération internationale des prêtres catholiques mariés,

- l’ONG internationale (réseau nord et sud-américain) Catholics for a free choice (CFFC), basée aux Etats-Unis, qui a mis en place une antenne en Europe (installée à Versailles) devenue membre du RE,

- des réseaux australien et néo-zélandais.

L’adhésion en 2003 et 2004 d’organisations espagnoles ouvre la voie à l’établissement de liens avec l’Amérique latine.

Des liens sont aussi créés avec des groupes d'Asie du Sud-est.

Le RE coopère de façon  suivie mais non formalisée avec des organisations civiles telles que la Fédération humaniste européenne, le Mouvement du planning familial, le Lobby européen des femmes avec lesquelles ont été signées des pétitions, communiqués et engagées des campagnes lors de la préparation du traité constitutionnel UE.

I.3 Objectifs et orientations

Le réseau se donne pour  objectifs de :

- témoigner de la réalité d’une Eglise non hiérarchique vivant de pratiques évangéliques, d’où son engagement pour le renouvellement et la réforme des Eglises, notamment de l’Eglise Catholique. Il conçoit son engagement ecclésial comme intéressant la société, car les Eglises comme toute organisation de conviction, sont des acteurs de la société civile et comme telles, partenaires des gouvernements.

- contribuer à la réflexion sur les interactions, les interfaces et les influences réciproques entre la société et les églises et particulièrement l’Eglise Catholique :  dans beaucoup de pays européens, les Eglises jouent un rôle majeur dans les domaines éducatif, hospitalier et humanitaire (à travers un tissu associatif) et leur influence s'exerce sur les grands choix de société et sur la vie des gens: nouvelles formes de famille, divorce, planification familiale, lutte contre le Sida, avortement. Enfin, les problèmes de la société ecclésiale peuvent devenir, en raison par exemple, du nombre de personnes concernées, des problèmes de société: égalité des hommes et des femmes, respect du droit du travail et du droit syndical, compagnes de prêtres, prêtres en situation irrégulière, droit à une procédure équitable et plus généralement le respect des droits humains et des règles démocratiques.

-  traduire en actions et propositions, en coopération avec les mouvements ou groupes qui partagent ses buts,  le résultat de ses réflexions. Il coopère avec les acteurs de la société civile engagés pour la paix, la liberté et la justice. Il développe les liens avec les organisations animées par la même vision, soutient tout projet ou initiative correspondant à ses buts.

I.4 Mode de fonctionnement

Le RE qui n’a pas la personnalité juridique fonctionne de façon démocratique et décentralisée avec une structure très légère.  Chaque organisation membre conserve son identité et son autonomie.

Son fonctionnement est précisé dans une Charte.

Il tient une  Conférence annuelle constituant l’assemblée générale des délégués des organisations membres. Il est doté d’un  Secrétariat assisté d’un Comité chargé d’assurer la coordination dans l’intervalle des conférences. La conférence annuelle est l’organe de décision du RE. Elle est organisée par le membre du réseau qui a été désigné par l’assemblée l’année précédente. Ce membre a la responsabilité de choisir le thème et d’établir le projet d’ordre du jour en concertation avec le secrétariat et le groupe de coordination

La conférence comprend généralement trois parties :

- une journée de réflexion à partir d’exposés suivis de débat et d’ateliers  sur un thème choisi l’année précédente

- un temps d’assemblée générale en ateliers et en séances plénières de décisions concernant  initiatives, actions, projets,

-  un temps pour le fonctionnement interne du réseau : élection du secrétariat et  du comité de coordination, vote du budget, admission de nouveaux membres, élaboration de la liste des correspondants nationaux (en pratique un ou deux par pays). 

Le secrétariat (co-secrétaire(s), trésorier, trésorier adjoint) édite un bulletin d'information et de liaison semestriel « Euronews »  et peut agir en qualité de porte-parole après consultation du Comité de coordination et représenter le RE dans les relations extérieures. Le Comité de coordination assiste l'organisation membre responsable  pour la préparation de l'assemblée suivante, prépare avec le secrétariat les décisions nécessaires dans l’intervalle des Conférences  et lui fournit les avis nécessaires.

Le réseau poursuit aussi ses buts par:

- l’échange direct entre les membres du réseau d’information, de bulletins qu’ils éditent, de manifestes, d’appels à coopérer pour des actions particulières ou à contribuer à une réflexion

- le souci de chaque membre de représenter et faire connaître le réseau européen dans son pays et d’assurer les liaisons avec les régions du monde avec lesquelles il est plus à même de communiquer ( langue, histoire, culture, coopérations, etc.)

- le soutien des projets, des initiatives et des actions de ses membres conformes à ses buts.

- les actions engagées par chaque organisation membre

I.5       Actions et projets

Les actions du réseau prennent en compte les sensibilités diverses de ses membres. Plusieurs vont dans le sens des préoccupations du Conseil de l’Europe. Les quelques exemples regroupés ci-dessous par grand thème illustrent les types d’action du RE:

1) Droits fondamentaux de l’Union européenne

- Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne

- Publication par le RE en avril 2001 d’une Déclaration en faveur d’une charte ayant force juridique et constituant un socle de droit pour la solidarité et la citoyenneté européennes.

- Lien établi, à travers les groupes membres français, avec le Collectif pour la charte des droits fondamentaux (CCDF), animé par la Ligue française des droits de l'homme (LDH).

- Proposition d'une constitution démocratique pour l'église catholique (1999), en coopération avec l'Association for the rights of Catholics in the Church (USA) à l'origine de cette initiative.

- Préparation du traité constitutionnel UE

Une coopération non formalisée mais suivie s’est nouée avec des organisations civiles telles que la Fédération humaniste européenne, Mouvement du planning familial, Lobby européen des femmes avec lesquelles ont été signées des pétitions et des communiqués et ont été menées des campagnes lors de l’élaboration  du traité constitutionnel UE (constitutionnalisation du système économique libéral, Europe sociale, neutralité religieuse des institutions publiques, paix, rapports Nord-Sud)

- Initiative de l'association Droits et libertés dans les Eglises en faveur de l'adoption par l'Eglise catholique d'un statut associatif dans le cadre légal spécifique proposé aux religions organisées : (Livre blanc pour un statut associatif de l'Eglise catholique en France (1999), colloque européen mettant en lumière la pertinence d'un tel statut (2000), participation à l'organisation d'un colloque par des associations des Réseaux du Parvis » (réseau français membre du RE)  " L'europe en quête de laïcité" ( 2003), participation aux débats du centenaire de la loi française de 1905 sur la séparation des Eglises et de l'Etat et aux débats sur le statut des religions en Europe.

- Charte oecuménique européenne,

- Présentation par le RE en 2000 d’un avis approfondi sur le projet au Comité mixte du Conseil des Conférences épiscopales d'Europe (CCEE) et de la Conférence des Eglises européennes (CEC)

- actions de membres du réseau pour plus de responsabilité et de transparence à tous les niveaux au sein de toutes les organisations -y compris les Eglises- et institutions en Europe

- Convention européenne des droits de l’homme,

action  des membres du RE au Royaume-Uni, contre l’adoption de dispositions visant à exempter les religions de la législation des droits humains lors de l’incorporation en droit interne de la Convention européenne des droits de l’homme,

2) Droits des femmes et le rôle des genres dans la société et les Eglises

- Traite des êtres humains

Le RE a consacré à la traite des êtres humains une grande partie de son assemblée 2000  (exposés d’expertes, débats, manifestation à la frontière germano-tchèque) qui a publié une déclaration .

- Violences exercées par des prêtres sur des religieuses

Le RE suit l’affaire des abus sexuels commis  par des prêtres sur des religieuses, dans une pleine adhésion aux termes de la résolution du Parlement européen du 5 avril 2001 et aux côtés d’autres ONG :

- Soutien à  l’action du collectif international Call to accountability

- appel au Saint Siège à assumer sa responsabilité, à apporter réparation et soutien aux victimes, à coopérer avec les autorités judiciaires des pays concernés et, pour l’avenir, à mettre fin aux violences contre les femmes et à mettre en oeuvre les nécessaires réformes de structures

- Ordination des femmes et développement des responsabilités des femmes dans les Eglises,

Le RE considère que les discriminations et les violences subies par les femmes dans l’Eglise catholique, qui rassemble plus d’1 milliard de fidèles, constituent des faits de société :

- Co-organisation de la première Conférence mondiale pour l’ordination des femmes, avec le mouvement Women’s ordination Worldwide (WOW) par le groupe irlandais du RE Brothers and sisters in Christ (BASIC), Dublin, 2001 et actions pour la prise en compte de ses résolutions ;

- proposition de formations aux femmes désirant se préparer à la prêtrise par le  groupe autrichien Wir sind Kirche.

- Organisation de manifestations à l’occasion de cérémonies d’ordination de prêtres,

- Soutien aux femmes en difficulté

Action menée en Allemagne par le groupe Wir sind Kirche (WSK) à travers l’association Frauenwuerde, e.v (Dignité des femmes) qui conseille et soutient, en coopération avec d’autres initiatives mises en oeuvre par des organisations de laïcs catholiques, les femmes enceintes en difficulté, depuis l’interdiction faite par le pape aux centres de consultation catholiques officiels de délivrer le certificat de visite nécessaire aux femmes pour avorter, sans encourir de sanction pénale.

- Genre, société et Eglise

- Thème de la journée d’étude  de la prochaine conférence annuelle du RE–( Madrid,2005 : « Les questions de genre dans les églises et la société » ;

- Participation aux travaux des ONG pour le bilan, 10 ans plus tard, de la mise en oeuvre de la Plateforme d'Action de la Conférence de l'ONU sur les Femmes à Beijing. (Genève, Décembre 2004) ;

- Participation au Parlement des religions co-organisé par l’UNESCO à Barcelone

- Participation de CFFC, une ONG du RE, à l’audition sur "femmes et religions" organisée par la Commission Egalité Femmes-Hommes de l'Assemblée Parlementaire du Conseil de l'Europe, le 10 septembre 2004 ;

- développement de liens avec l’association œcuménique Synode européen des femmes/ European women’s synod/Europäische Frauensynode.

3) La mondialisation

- Organisation  d’une journée de débat lors des conférences annuelles sur :

- La « forteresse Europe »,  Budapest ,1995 ;

- ”Quelle mondialisation, quels visages d’église ?”  Versailles, 2001. 

- travail en réseau avec le Mouvement international Nous sommes Eglise, IMWAC pour la réalisation de projets communs :

- Forum de catholiques européens (Rome, 1999), Synode du peuple de Dieu (Rome, 2001),

- Rencontre mondiale des réseaux chrétiens réformistes (Madrid 2002),

- Participation des groupes allemands du RE, avec le Zentralkomittee der deutschen Katholiken (ZdK) à l’organisation du Kirchentag œcuménique (Berlin, 2003).

- Implication croissante dans les Forums Sociaux Européens :

- Florence,

- Paris (Atelier d’organisations chrétiennes : les chrétiens et l’Europe),

- Londres (préparation d’un Séminaire : perspective oecuménique et inter-religieuse pour l’UE; défis de la création de nouvelles relations Nord-Sud et alternatives à la violence et à la guerre, la nouvelle Constitution.

- Soutien à la prise de position  rendue publique par le Groupe italien Noi siamo Chiesa des rapports Camdessus (2001, 2002,2003) acceptés par la Commission des épiscopats de la Communauté européenne (COMECE),  sur les progrès accomplis dans la gouvernance mondiale, rapports jugés alignés sur l ’approche libérale des institutions financières et économiques mondiales et ignorant les travaux des ONG .

- Christianisme, colonialisme, mondialisation

- participation en lien avec des groupes d'Asie du Sud-est, telle que le RE à la Conférence Christianisme, colonialisme, mondialisation organisée en 1998 par le Centre pour la société et la religion (Colombo, Sri-Lanka) en collaboration avec l'Association des théologiens du tiers monde (EATWOT) et la Commission asiatique des droits de l'Homme/Asian human rights committee (Hong-kong)

- soutien à la pétition destinée aux Nations-Unies, qui y a été approuvée, demandant une indemnisation des pays colonisés pour la cruauté, l'exploitation et l'injustice subies pendant des siècles.

- Droit des enfants et violences sexuelles dans l’Eglise Catholique

Rapports d’ONG allemandes, françaises, autrichiennes (respectivement 2003 et 2004) à la Commission des droits de l’enfant de l’ONU (CIDE) sur la manière dont la politique et la législation du St Siège affectent l’application par le pays concerné de la Convention sur les droits de l’enfant. Rapports élaborés dans le cadre d’une action engagée au niveau mondial dans ce domaine par Catholics for a free choice en 2002 auprès des Nations-unies où elle est accréditée pour obtenir que le St Siège se mette en conformité avec les engagements pris en ratifiant la CIDE.

II         Perspective d’action du RE dans le cadre du statut participatif

II.1      Participation au travail des ONG 

La contribution du RE serait pour une grande part élaborée par les organisations nationales ou régionales membres, en fonction de leur insertion et de leurs activités ecclésiales et sociétales, de leur localisation et de leur expertise. Elle serait fournie de façon coordonnée avec les demandes du Conseil de l’Europe et les actions proposées par les regroupements d’ONG participatives au Conseil de l’Europe, au sein desquels le RE est résolu à collaborer de façon effective:

· droits de l’homme:

Le RE a déjà coopéré avec des organisations appartenant à ce regroupement et a mené des actions qui vont dans ce sens.

· Egalité-parité femme/homme :

C’est un sujet qui préoccupe beaucoup le RE.  En ce qui concerne la dimension  de genre dans la société et dans l’Eglise (cf. plus haut), un groupe de travail a été mis en place par la Conférence 2004 pour engager la réflexion, approfondir ce que disent les religions à ce sujet et présenter des propositions.

· Société civile dans la nouvelle Europe

Le RE est très concerné par l’intégration des pays de l’Europe centrale et orientale  dans l’UE. Il s’est ouvert à plusieurs groupes ou communautés d’Europe centrale (hongrois, tchèque) et cherche activement à nouer des liens dans d’autres pays de cette partie de l’Europe (Pologne en particulier). Il peut contribuer à  développer les échanges et favoriser des rapprochements Est-Ouest et contribuer à établir un dialogue sur des problèmes de société.

· Dialogue et Solidarité Nord/Sud 

La vision et les objectifs du réseau l’amènent naturellement à s’intéresser fortement aux relations Nord-Sud. Cet intérêt est à l’origine de l’organisation d’un atelier au Forum social européen de Paris et d’un séminaire à celui  de Londres. Le RE comprend un mouvement portugais dont la responsable habite Lisbonne. Ceci peut par exemple faciliter les rapports avec le Centre Nord-Sud de Lisbonne.

De nombreux groupes membres du RE sont engagés pour des causes de société aux côtés d’organisations civiles compétentes. Ainsi le RE pourrait contribuer à des travaux sur des thèmes concernant la dimension religieuse de la société, et plus particulièrement sur des questions telles que :

Les religions façonnent-elles les rapports humains ?

Est-ce que les religions aident à l’application des droits humains et à leur développement ?

Les religions sont-elles facteur de paix ou facteur de violence ?

II.2 promotion du travail du Conseil de l’Europe

Le réseau fera connaître le travail du CE en premier lieu par

- ses propres médias (bulletins, revues), notamment « Euronews » qui est diffusé à toutes les organisations membres et relayé par ces organisations à leurs membres ;

- ses sites internet, parmi lesquels : http://www.we-are-church.org (qui offre des espaces nationaux animés par des groupes membres du RE) , http://reseaux.parvis.free.fr/ , http://www.partenia.org/eng/, www.ikvu.org,  ainsi que des sites temporaires plus spécifiques créés pour les besoins d’un projet ou d’actions déterminées, et par les liens établis avec de nombreux sites.

- ses actions particulières résultant du travail réalisé et des recommandations proposées par le CE

- ses  interventions dans des colloques, conférences  et  réunions auxquels des organisations membres sont invitées.

Note du 20 septembre 2004 pour la division des ONG du Conseil de l’Europe

Correspondants :

François Becker

52, rue de Verneuil

F 75007 PARIS

France

mail : becker@isu.isunet.edu

Gerd Wild

Wacholderweg, 4

D 65760 ESCHBORN

Allemagne

mail : gerdwild@aol.com

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[1] Cette vision est exprimée dans la publication d’un livre : Disciples & Discipline  (ed vander Stichele and others, Leuven, 1993) qui met aussi en évidence les aspects des droits humains.

Edith KUROPATWA-FEVRE
Boudewijnlaan, 37,
B-1700, DILBEEK
tel et fax : 00 32 2 567 09 64
E-mail: ekf.paves@pandora.be

Le Réseau Européen, European Network

Eglise de Liberté Kirche im Aufbruch Church on the move

Groupe de Travail Relations avec le Conseil de l’Europe

Working Group on the relationships with the Council of Europe

Compte rendu de la réunion avec la Division des ONG du Conseil de l’Europe

Mardi 21 septembre 2004

Minutes of the meeting with the NGO division of the Council of Europe

Tuesday September 21 2004

François Becker et/and Gerd Wild

Document WGCE 04/3

Présents/ Participants :

Conseil de l’Europe/ Council of Europe:

Jane Crozier, tel +33 (0)3 88 41 38 95, fax : +33(0)3 90 21 46 31

mail : jane.crozier@coe.int ,

chargée de la gestion des demandes de candidature au statut participatif, Division des ONG

in charge of the management of applications to the participative status, NGO division.

Réseau Européen/European Network:

François Becker, tel / fax +33 (0)1 42 86 13 87, mail : becker@isu.isunet.edu ,

Gerd Wild, tel + 49 6173-652 20, fax: + 49 6173-317 590 mail : gerdwild@aol.com .

Agenda

- présentation du Réseau Européen (RE)/introduction of the European Network (EN)

- Processus pour la délivrance du statut participatif/Process for awarding the participating status

- Travail demandé par le Conseil de l’Europe CE/Work requested by the CE

- Actions à mener dans un avenir proche /Actions to be conducted in the near future

Résumé des conclusions/Summary of conclusions

Note : la résolution Res(2003) 8 à laquelle il est fait référence ci-dessous peut être obtenue sur le site web du CE à l’adresse : http://www.coe.int/T/F/ONG/Public/

The resolution Res (2003) 8 that is referred to below can be downloaded from the website of the CE at the address : http://www.coe.int/T/F/ONG/Public/

1) présentation du réseau FB et GW remettent à JC la note de présentation du réseau (document WGCE 04/02) et la commentent. JC trouve une bonne adéquation entre - ce qu’est le RE et les exigences du CE,(cf. §2 de l’annexe à la résolution Res (2003) 8) - ce que fait le RE et les orientations du travail du CE. JC note avec intérêt le travail déjà accompli, les actions menées et les relations établies avec des ONG ayant déjà le statut participatif. Elle reconnaît l’intérêt que peut avoir le CE d’associer à son travail une ONG de chrétiens (à majorité catholique), à côté des nombreuses ONG chrétiennes ou catholiques ayant le statut participatif dépendant directement des Eglises instituées. Elle insiste sur l’importance accordée par le CE au travail effectivement accompli par les ONG à statut participatif, nous indiquant que le CE va sans doute revoir le statut des nombreuses ONG qui ne se manifestent pas assez.

1) Introduction of the Network FB and GW give JC the note introducing the network ( document WGCE 04.02) and comment it. JC finds a good fit between - what the EN is and the requirements of the CE (cf §2 of the annex of Res (2003) 8) - what the EN is doing and the orientations of the work of the CE JC notes with interest the type of work already accomplished and the actions undertaken, as well as the relationships established with NGO having already the participative status. She recognizes the interest for the CE to work with a NGO of Christians (in majority Catholics) besides the very numerous christian and catholic NGO’s with participative status depending on Institutional Churches. She insisted on the value for the CE of the work actually done by the NGO’s with participative status, telling us that the CE will probably reexamine the status of the numerous NGO’s that do not work enough for the CE.

2) Processus pour la délivrance du statut participatif (cf § 11 de l’annexe au statut participatif des OING auprès du CE (Res ( 2003) 8) ) - soumission vers la fin mars 2005 de la demande officielle de statut (formulaire à remplir) accompagnée des documents requis - évaluation de la demande par la division des ONG et premier tri - décision d’octroi du statut par le secrétaire Général du CE - soumission de cette décision à la commission de liaison des ONG (constituée des représentants des ONG) pour avis - approbation tacite du Comité des ministres, de l’Assemblée parlementaire et du congrès des pouvoirs locaux et régionaux de l’Europe ce processus prend environ 5 mois 3) Travail demandé par le CE (cf § 3-9 de l’annexe à la résolution Res (2003) 8) Une ONG à statut participatif doit : - participer aux réunions des regroupements au travail des quels elle participe (3 à 4 réunions par an) - participer à la conférence annuelle des ONG (en janvier) - contribuer d’une manière générale au travail des organes du CE qui le lui demande - participer aux sessions de travail, conférences, traitant des thèmes correspondant à leurs activités - soumettre un rapport d’activités tous les 4 ans. Elle peut être invitée à contribuer à certains travaux de l’assemblée parlementaire, et des directions du CE. Elle peut adresser des memorandum au secrétaire général du CE, etc. 4) Actions - Rencontrer, sur la recommandation de JC, les présidents des 4 regroupements intéressant le RE (leur nom et coordonnées ont été donnés) pour leur demander leur programme et leur faire part de l’intérêt du réseau à travailler avec leur regroupement - poursuivre le travail avec les OIC dont la coordination est maintenant assurée par le père G. Nissim, président du regroupement droits de l’homme (FB participera à la réunion prévue le 4 octobre) - consulter le programme des activités du CE sur son site internet et demander à être invité aux travaux et conférences intéressant le Réseau. En particulier, s’associer au groupe de travail sur la traite des femmes  du regroupement égalité Homme/femme; - contacter éventuellement les membres de l’assemblée parlementaire connus par le réseau, la liste des membres est consultable sur le site internet du CE. Pour sa part, JC va - demander, si une ONG sans personnalité juridique peut avoir le statut participatif - nous informer de certaines activités du CE qui peuvent intéresser le RE - voir dans quelle mesure il est intéressant pour le RE de rencontrer d’autres personnalités du CE

2) Process for the award of the participative status (cf §11 of the annex of Res (2003) 8 - submission at the end of March 2005 of the official application form with the required attached documents - evaluation of the application by the NGO division and first selection - decision to award the status by the General Secretary of the CE - submission of this decision to the NGO liaison committee for consultation - tacit approval of the Ministerial Committee, of the parliamentary assembly and by the congress of local and regional powers of Europe This process might last about 5 months 3) Work requested by the CE (cf §3-9 of the annex of Res (2003)8) A NGO with participative status should: - attend the meetings of the regroupings that it is working with (3 to 4 meetings per year) - attend the annual conference of the NGO (in January) - contribute generally to the work of the different components of the CE that are requesting contributions from it, - contribute to the workshops, conferences, dealing with topics corresponding to their work, - submit an activity report every 4 years. Such a NGO might be invited to contribute to particular works of the parliamentary assembly, or of directorates of the CE. A NGO might submit memoranda to the general secretary of the CE. 4) Actions - following the recommendations of JC, meet with the chairs of the 4 regroupings interesting the EN (their names have been given to us), in order to ask them their program and to introduce the network and its interest to contribute to the work of their regrouping - continue the work with the ICO that are presently coordinated with father G. Nithim, chair of the regrouping on Human rights (FB shall attend the next meeting planned the 4^th of October - consult the website of the CE to be informed on the programs of works and request invitation to the working groups, conferences interesting the network. It would be particularly interesting to contribute to the working group of the regrouping on equality man/women on the trade of women; - contact eventually the members of the parliamentary assembly known by members of the EN. The list of these members can be found on the website of the CE. From her side, JC will - ask if a NGO without legal personality, is eligible for the participative status - inform us on activities of the CE that can be of interest to the EN - see in what extent it would be interesting for the EN to meet other personalities of the CE.

Réflexions sur cette rencontre / Reflections on this meeting

JC a confirmé ce qu’avait dit le père Caffin, à savoir que le CE attend une contribution effective des NGO participatives. En conséquence, il nous est apparu essentiel de tester la capacité du réseau à faire effectivement le travail qu’attend le CE du RE. avant de remplir notre demande de statut. Pour ce faire : - Etudier le programme du CE et qui fait quoi - identifier clairement dans le programme de travail du CE, ce qui intéresse le RE et les éléments auxquels il peut contribuer - identifier clairement les membres du réseau qui s’engageront à contribuer à ce travail - réaliser ce travail et se faire connaître des responsables de ce travail au CE - faire éventuellement des propositions de travail sur des points qui nous paraissent importants. Ne faire la demande officielle qu’après avoir réalisé un certain travail avec le CE. Il est en effet possible dès maintenant de contribuer au travail des regroupements ou aux groupes de travail organisés par le CE. Si besoin est, JC est prête à nous aider en nous introduisant auprès des responsables des travaux que nous aurions identifier. Le RE doit sans doute mettre à jour sa charte pour qu’elle traduise ce qui se vit effectivement au sein du RE. S’il s’avère nécessaire d’avoir une personnalité juridique, le RE devra sérieusement étudier la meilleure manière de procéder. Ni Gerd, ni François n’aurons la force et le temps de continuer au rythme actuel. Il est donc essentiel de trouver des relais à Strasbourg et/ou au sein du RE pour assurer la solidité et la continuité nécessaires dans notre collaboration future avec le CE.

JC confirmed what Father Caffin told us, namely that the CE is expecting an efficient contribution from NGO’s with the participative status. Consequently, we think that it is essential that the EN tests its capacity to actually do the work that the CE is expecting from the it, before we fill in the application form. In order to do that, the EN should - study the program of the CE and be aware of who is doing what - identify clearly in this program what is of the interest and ability of the EN and particularly what would be the points the EN could contribute to - identify clearly the members of the EN who will effectively contribute to this work - actually perform this work and make the EN known to the leaders of this work at the EC. - make eventually proposals of topics that the EN feels important to work on Then apply officially only after the EN has actually shown its ability and capacity to contribute to the work of the CE. It is already possible to contribute to the work of the regroupings or to workshops organized by the CE. If needed, JC is ready to help us by introducing us to the leaders of the programs that we would have identified. The EN should probably update its constitution in order to be sure that it corresponds to what is actually lived in the EN. If it is necessary to have a legal personality, the EN should study carefully the best way to proceed. Nor Gerd, nor François will have the strength and the time to continue at the present pace. It is therefore essential that the EN finds relays in Strasbourg and/or among its members to insure the strength and continuity that are necessary for our future cooperation with the CE

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[1] EURO NEWS est la revue semestrielle du réseau européen « Eglise de Liberté ». Elle est rédigée en 4 langues : allemand, anglais, espagnol, français. Certains articles sont traduits dans les 4 langues, d’autres sont uniquement écrits dans une seule langue. Ces extraits reprennent tous les articles en français ou traduits en français. La table des matières indique les articles non repris dans ces extraits

[2] Ce texte a été présenté dans une audition sur „Femmes et religion en Europe“ organisée par la Commission Egalité hommes-femmes » de l’Assemblée Parlementaire du Conseil en Europe le 10 Septembre 2004, dans le cadre de la préparation d’un rapport de la Commission pour l’Assemblée Parlementaire. On été invité-e-s des expert-e-s des cinq principales religions présentes sur le continent européen : Catholicisme, protestantisme, islam, juadisme et christianisme orthodoxe. Le Saint Siège a renoncé à participer pour protester contre l’invitation comme experte sur le catholicisme d’une représentante d’une ONG qu’il n’accepte pas, Catholics for a Free Choice.