Entres religions et légendes

     de 1900 jusqu'à nos jours, les superstitions, cultes et rapport avec l'au delà, ont été très présents dans la société Martiniquaise. L'abondance de faits divers, liés fortement aux quimbois, de chansons s'inspirant de "visions collectives" en est l'illustration. Sans compter les nombreuses pratiques magico-religieuses La mythologie créole, copieusement alimentée par les soucougnants, volants et zombies dans l'ombre de fromagers, a fait son chemin plus particulièrement en première partie du siècle. Ce qui n'a pas empêché à un grand nombre de Martiniquais de garder une foi sincère visible à travers la ferveur observée lors des pèlerinages par exemple. Un comportement religieux qui s'est étiolé au fil des décennies.

" Il y a un accroissement des pratiques magiques... "

Si à Trinidad, à Surinam, à la Réunion, le < Bon dié coolie> est une cérémonie religieuse, en Martinique, elle reste un rite magique. Rappelons que le principe est de demander quelque chose à la déesse en échange d'une offrande, un cabri, qui est la personnification du mal. Dans la communauté indienne locale, le sacrifice est réalisé avec un mouton...

Dans "Antilles d'hier et d'aujourd'hui" des éditions Désormeaux, il est écrit, dans un texte datant d'une vingtaine d'années, qu'on assiste à une "folklorisation" des cultes, lesquels étaient amenés à disparaître à plus ou moins longue échéance, les cultes hindous n'ayant pas, comme aux Antilles, l'importance qu'ils ont encore à la Réunion, où encore retraites et rites de purification sont assez rigoureusement observés. Pourtant, pour certains prêtres hindous, comme le Pandit Patrick, il y a bien un regain de l'hindouisme un grand , nombre de Martiniquais est attiré par l'hindouisme, que ce soit au niveau des danses, de la culture, de la musique, de la cuisine, de l'ésotérisme..., beaucoup de gens sont attirés par l'hindouisme. Il n'y a qu'à voir la foule gui se déplace chaque fois qu'il y a une Mela. Il y a une recherche spirituelle qu'on ne trouve pus dans d'autres courants. Sans vouloir faire de porter des critiques envers la religion catholique, la messe était célébrée en latin, une langue qui, tout en étant morte, n'en est pas moins qu'on invoque Dieu et qu'on dit Deum, il y urne vibration. Ce qui est loin d'être le cas lorsqu'il s'agit de dire Bondié, Dieu ou God... Quand les fidèles se signaient avec l'eau bénite. Quand le prêtre utilisait l'encens, quand les cierges étaient allumés, cela symbolisait les quatre éléments de la nature nous avons un corps physique (la terre), il y a une certaine température (le feu s'y trouve), il y a les liquides qui circulent en nous (l'eau), et nous respirons (l'air). Le cinquième élément qui anime tout cela, c'est l'esprit. L'eau bénite, l'encens n'existent plus sauf pour les cérémonies particulières, de même que les cierges ont été remplacés par des cierges électriques. Auparavant également, le prêtre faisait une neuvaine et invitait à en faire une lorsqu'il lui était soumis un problème. Il y avait un soutien. À l'heure actuelle, l'individu se trouve livré à lui-même, il cherche donc ailleurs parce qu'il a besoin de quelque chose de spirituel pour l'aider.

Quant à la superstition, elle existera toujours, mais aujourd'hui, la religion accompagne le rite magique. On s'aperçoit par exemple que lorsqu'ils prennent des bains, les gens récitent des psaumes de la Bible. Il suffit d'aller dans les cimetières le jour de la Toussaint pourvoir ce qu'on y découvre. On va vers un accroissement des pratiques magiques. Il suffit encore d'aller du côté des marchandes qui vendent des Plantes et des lotions pour s'en rendre compte.